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    当然,当一份云水禅心,走入进了佛门,又超脱尘世人间温情,静心念佛与之修行

    我想,即与诗人的一种境界,亦无二意了把

    人生有尺,做人有度,我们,虽掌控不了人的命运,但能掌控我们自己

    

      金圣叹感动我,不是由于他会下设置,是他的见地独到,他能瞥见普遍人看得见的货色

    在“金评本”的《水浒》里,施耐庵刻画了西门庆勾结潘金莲,这是一个情场行家与妇之间的斗勇和斗勇,我十几岁的功夫就很熟习了

    厥后读到了金圣叹的证明,才创造西门庆利害,他一步一步地都抓住了潘金莲的情绪节拍

    这个节拍即是论理

    它不是情势论理,是情绪论理,大概说,是情绪论理

    施耐庵表露了如许的论理,把这个论理联系讲领会的,却是金圣叹

    我想如许说,没有金圣叹,我观赏《水浒》的成果就没有那么多,金圣叹帮我少走了很多弯道

    

    东方人与西方人在文明认知上犹如有一种自然的隔膜与曲解

    康德是西方的一位宏大的形而上学家,当他看到华夏易经的太极图时,说那只然而是一条鱼咬另一条鱼的尾巴

    当很多华夏人读到圣经中的天主造人时,会说那是一个女性的女娃也是在用土壤造人,只然而女娃造了很多人,而女性的女娃只造了两个:一个叫亚当,一个叫夏娃

    

      天暗下来了,我们也感到肚子饿了,从海里起来

    

    山上的野菜也慢慢多了,过分的山坡上,一眼望去都是出土盈寸的蕨菜,再有野蒿,翻开朽木来,野菇野菌遍是遽然想起苏轼驰名的诗句:蓼茸蒿笋试春盘,尘世有味是清欢

    这春盘,可见惟有春天性可独享

    

    

    

    

    

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