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    　　　晚上告别兰州，一路向南，在老家一个月后，再次回到兰州，见到了军旅诗人马萧萧、石寿伦和师永刚

    一天下午，石寿伦和我，和马萧萧一起，从南昌路出发，到东方红广场——兰州广播电台前面，有一个商品发布会，一些不知疲倦的人正在台上卖力歌唱

    我只是抬头看了一眼，然后去了西北书城，转了一圈，好像也没有什么书籍值得我买，只是翻看了一些当时出版的散文集和长篇小说，有名家的，也有非名家的——最终只挑选了《渴望生活•凡高传》和《浮士德》

    此文曾在别的论坛发过，后来做了修改，发在这里，特此说明

    　　人们连表达自己的感情也进入了晦涩难懂的阶段，不知道是不是因为清朝文字狱的兴起，禁锢了人们的手脚的同时，连思想都已禁锢

    也许还有因为人起活越精细的原因，人在追逐一些物质的同时，渐渐地离自己的本真越来越远

    生活在清代那个令人不能透气年代的龚自珍尚有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的仰天长呼，我真不知道，现在相对自由的人们到底为何不能洒脱地活出自己，表达出自己

    诗是越来越朦胧了，晦涩得令人不知所云，几令人怀疑有文字狱的存在；小说说到底就只是为了讲一个故事，可是现在的小说却常常担负着太重的使命，像是经天纬天的杰作，令人不知道作者到底要表达的是什么，揉花了眼睛，搜尽了枯肠，仍是不明所以，连评价都不敢，“话到嘴边留三分”，到最后只好自认才疏学浅，不说也罢

    人、物、事显于暂时，良习显于世

    你暂时的良习，简直，又如梦幻泡影

    　　并且，我感触演义即是一个玩耍，动作读者群，你在读演义时也在玩玩耍

    玩耍都有本人的准则，你大概对准则不合意，也赢不了，然而你要领会这是一个玩耍，读演义时你本来是与本人的发觉游玩，就像儿童一律

    而探究演义中哪些局部是如实的，哪些不是，是一项充溢欢乐的玩耍，也是我爱好读演义的因为

    有位美利坚合众国文艺指摘家说，弄懂一本演义哔竟在讲什么，是他做过的最繁重的接洽

    读演义时，我很爱好去接洽作家什么功夫在扯谎，什么功夫又道出了究竟