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老唐还说,有一次他们突然发现卫星导航仪不见了,在那里丢失了那个东西,就像丢失了生命一样。一旦迷路,全队人马不可能有一个活着离开那里。于是全队的人都停下一起拼命地找,好在那只是一场虚惊。 诗意蠢蠢欲动,何处也是鸿门宴候见面,琴棋字画推杯换盏,何方也是江南烟等联合。 市井勾栏的乐事至今已流传许多年,古时候有落魄的江湖艺人唱小戏为打赏钱,有拉琴唱曲的人为求生计流落市井卖艺为生。许多的社祭、庙会给市民的生活带来许多的乐趣,那些场面热闹非凡。而今,这样的民俗乐事虽不及往年那样盛行,但在一定程度上依然保留旧时风雅,供市民寄情遣意,给生活频添无穷的乐趣。 36、今天一个人带娃赶高铁,背上背一个包,斜挎一个包,还拖一个很重的行李箱,一只手还要抱孩子。 人的一生说到底是一场悲剧。夸父追日也不例外。 夸父显然是一个不同于众的狂人,或者说患有精神病。他不满足于庸常世俗的营生和应酬,不愿于吃喝拉洒中耗掉一生,他要寻找生命的新意义、大意义。毫无疑问他思考了时间对人的支配和控制:太阳,这个高高在上作威作福的圣灵,人的多少梦想和行为(包括生命)被它限制了。他要挑战这个从来无人挑战的东西,他要以自身验证人的生命究意有多大能耐。“夸父与日逐走,入日”“逮之于禺谷”,他终于进入了太阳中心,梦想成真。但成功往往是毁灭的开始,权威往往会烧毁对自己的挑战者,尤其是第一个挑战者。夸父又是一位智者,能寻找,也能逃离,离日而去,“饮于河、渭”,饮于大泽。多少勇者抱住成就不放,被自己的成就烧毁了,抱住权势的被权势烧毁,抱住荣誉的被荣誉烧毁,抱住财富的被财富烧毁…… 夸父始终能寻找生命的新意义和新出路。 卡夫卡将人生的意义概括为四层境界或四种境界:一是神鹰啄食你的心肝,你的心肝不断地长;这是一种奋勇的抗争。二是你由于被神鹰啄痛与岩石结为一体,这是悲壮又无奈的同归于尽。三是生活和你彼此地忘却。四是生活和你彼此地厌倦。从夸父的身上可以看出人生的意义是逃离与寻找,逃离野蛮,寻找文明;逃离苦难,寻找幸福;逃离庸俗,寻找崇高;逃离羁绊,寻找自由……一以贯之的是对生的热爱与不满足。 叔本华形容人生:“一只船不管行多远,难免有触礁覆灭的结局”,“一个肥皂泡不管吹多大,总是要破灭到无。”人的毁灭不外乎三种:一是毁于自然(生老病死的规律),二是毁于命运,三是自身。夸父显然是后一种,他选择九死一生的探险。最后“道渴而死”,也没有忘记“弃其杖”“化为邓林”,自己虽然身与名俱灭,但邓林哔竟是一个象征,是后来者的话题?路标?教训…… 或者还是为后来者准备的更多的手杖?!