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孔丘的“食色性也”欺骗了我无数的同胞。我不太相信人在没有生命保障的情况下,还热衷于男女最古老的游戏。人除了求食的本能之外,最显著的本能莫过于求生了。为了求生,没有什么苦,也没有什么罪是人所不能忍受的。奇怪的是,在一个众所周知的事实面前,即迟早会被死神逮捕的前提下,人们依然或庄严,或诙谐,或潇洒,或痛苦,或生动,或颓废,或窝囊,或艰难,或诗意,或大咧咧地生活着。我从不鄙视那些自杀者,也绝不仅把他们视为发挥了求死本能的人。被国人奉为先贤的屈原,被今人敬为神明的海子,被学者视为大师的王国维,被少女视为偶像的张国荣……我是说,他们的死倘不是非自然的,没准儿就不是神明、先贤、大师和偶像。用蒙田的话来说,他们“用不着走路便达到他所想到达的目的地,比他所向往、所希冀的都更光荣、更显赫”,而他们的方法,又是如此的简单易行,不过是把自己非常超升的进步线,在最红的当儿——“啪”——剪断罢了。所以,每一个内心精致,且拥有足够思力的人,都不要轻易施舍那浅薄的同情心。他们若非先知,便是掌握医治一切痛苦之秘籍的神医。生命的美/千变万化/却终为灰烬——从另一个自杀者顾城的诗句来看,他们更像是了不起的先知。 踪迹的词句在加入重修故乡之前必需深深地反思,以一种郑重的办法革新将来。反复的缺点,咱们仍旧劳累,女尸须要安度,生者须要宁靖。 筹备好的跳舞一个接着一个在人们得呼啸呼吁中舞动,原生态歌姬一首接着一首将牧歌荡漾到山的另一面。短促忘怀炽热的听众们,现已有些局促不安。可民间舞星们,汗流浃背涓滴没有擦拭的举措。此时,酷似在热锅里,但舞星与听众脸上弥漫的欣喜,是一种积重难返与残酷情况对抗的高原存在作风,咱们都具备。 28、不害相思,幸福就没你的份。把爱情赶出了生活,你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情,其实寡味。莫里哀 巴金创作这本书,注重的是性格描写,用恋爱事件来表现一个人的性格(《序》)。可我认为,这本书写出的效果在读者(用心认真的读者)的感觉看来,恋爱不是主题,主题倒是在三十年代创作中,倾向追求“个性解放”,追求一般小资产阶级(知识分子)革命活动的心理。作者在《序》里面说:“《雾》的主人公周如水是一种性格,模糊的,柔弱的;《雨》的主人公吴仁民是一种性格,粗暴的,浮躁的,但比周如水已有了进步,至于《电》里面的李佩珠的性格则可以说是近乎健全了。”