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菊花也待在水仙,樱花也采在地海。 而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明”。蒋捷的这首词倒是记忆深刻的,在这雨季无端袭来。我常想,第一句的听雨当是春雨吧,桃花开杏花落,罗帐红烛,何其美艳;第二句当是秋雨了,南雁孤飞,落叶萧萧,人生潇潇;而最后一句我便认定是听夏雨了,于僧庐之下,看到人间繁华盛景,两鬓却已星星点点,岁月的霜痕侵上台阶,心中早已无悲无喜,一任冷雨敲窗。写这词时的蒋捷,正听夏夜之雨而无眠,进入人生第三境界,却真的能无悲无喜?往事历历,分明还是听到他的一声叹息。 第一次真正想到死亡,感到恐惧,是我上初一的时候。那天,我正在背诵《植物学》。突然,一个问题占据了我的大脑:有一天我会死的!这个念头一下攫住了我的心,让我再也背不进题去。我感到恐惧、无助和绝望,心像沉入了无底的黑洞。我想:既然人人都会死的,那么今天的学习有什么意义! /> 碑,即用上等石料特制而成的石书,旨在使此石书千年不朽,万年不毁,千秋万代永世流传。 碑文,即刻在石书上的文字,意在将惠及黎民百姓的大恩大德或可仰可敬之人和事,铭刻于石上,意在昭示后人,永怀感念。有碑必有文,碑文必依附于碑。我华夏几千年绵延不断的文明史,多半仰仗于碑文之功劳。 碑文彪炳青史,是能够振憾人心的,然而,碑文能说尽一切,容纳一切么? 在这天地之间,还有一种说不完、道不尽,让人永存怀想,永世思索,永远铭记的东西存在。有时候,碑也会显得狭小,碑文也难以铭记。 无字碑,就是这样的体现,但它不是武则天的专利。 大理苍山应乐峰下,耸立着一块无字碑,历经风千百年来的风雨冲刷,愈发质朴清纯,光可鉴人。 它是一块民众自发而立的碑,可是却又全无一字。 相传在很久以前,大理曾连遭三年大旱,田干地裂,如火浇油,庄稼颗粒无收,百姓苦不堪言。官府不思为民,反而乘机盘剥,连续三年以设坛求雨为名,苛以重赋,向老百姓索要财物,民间哀号遍野,惨不忍睹。有一位过路的云游先生见官府上不敬天,下不恤民,十分气愤,他以“宁祸其身,勿病其民”的胸襟,给县官送了一副揭露其丑行的对子“一堂赃官吃尽风雷云雨,两班僧道求得化日光天”,横批为“衣冠禽兽”。气得县官七窍生烟,也为百姓出了口恶气。这位先生还冒着被官府捉拿的危险,指点百姓于次日去双鹤桥上等待一位赤须虬髯的老者,向他求雨。百姓依先生所言,果然得了几日好雨,解了久旱。 雨过天晴,万物复苏,百姓们心怀感激,议论纷纷。都在猜测是谁拯救百姓于旱火之中?有的感激那位先生,多了他的指点和侠义,有的认为是小黄龙来行雨,有的说是龙王显圣,等等。最终一致同意到龙王庙去立块碑表示感谢。当碑文刻成,开光吉日那天,忽然风雨大作,石刻碑文竟被雨水冲去,不剩一字。 在众人惊愕之间,有智者顿悟,说道:“至人无已,神人无功,圣人无名,就叫它无字碑吧”! 随着时空的远去,民间的传说已无法考证,但这块无字碑一直默默矗立至今,在石碑身上还留有被雨水冲刷的痕迹。 那位云游先生,心系庶民,怜惜百姓之苦,不惧官府的恶势,不怕冒着泄漏“天机”的风险,置个人生死于度外,一心为百姓出谋策划,指点迷津,可谓是一个“无已”的至人。那位行雨的赤须虬髯老者,能够应民心,顺民意,于功于名都要无所求,肯定是非“圣人”即“神人”了。 “至人无已,神人无功,圣人无名”,至人,神人,圣人,都是民众仰慕的圣贤神灵,他们努力实践的是急人民之所急,想人民之所想,一心一意为人民群众排忧解难,追求的却是“无已,无功,无名”,能够 6、为了在生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。罗丹