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历次城市演绎得很加入,犹如身边的十足都不生存了。但常常会在不经意昂首的刹时,瞥见一种迷惑,以至惊讶的目光落在我的身上。我领会那不是在查看我的穿着,也不是查看我的格式,而是惊讶我与年纪不符的举动。我想惊讶完之后还大概在内心悄悄送我两个字:童稚!随她们如何想,我才不会在意的,我有她们没辙感遭到的痛快。 数据代替经验成为认知来源,已经越来越得到广泛认同。历史事实(特别是科学研究历史)表明,所谓经验,本质上是人们通过某些手段获得数据,例如测量。测量获得数据,然后在数据中进行筛选,进而运用归纳方法或演绎方法,在数据之间建立联系,得到科学认知或一般意义上的认知。科学的进步,某种意义上说,是获得越来越多的数据化的经验。今天,几乎除了人体自身的主观感受之外(如疼痛感),一切客观经验实际上都是通过某种方式转换成数据,从而成我们的经验来源。数据已经是我们感受和认知外部世界的最主要来源,如果不是唯一来源的话。今天数据的影响已经远远超出科学研究领域,在大数据时代,人人都面对数据,都受到数据影响。我们来讨论一下数据影响社会(实际上是影响人)的三条主要路径。其一,是知。上“知”是个体意义上的,但是许多人共同的“知”就具有社会意义。严格说,并不是到了大数据时代,“知”才是一个重要议题,书籍的发明、纸质和电子媒体兴起之后,都大大促进了“知”。数据时代是以网络和高速计算机以及海量存储为物质基础的,在这种新基础设施架构上,“知”变得极为方便又即时传递,每一个人的“知”可以通过网络与他人共享,“知”的含义也发生改变,“知”由知识转变成“知道”。使他人“知道”,已成为网络时代或数据时代的标志之一。从另一角度说,也更具本质意义,“知”必须通过人的认知主体才能实现。因此数据影响社会的这一路径,是通过外部数据与人的精神活动相关联的。“知”因为改变了个体的主观状态从而影响社会。网络和数据改变的不是这一影响机制,而是改变了影响的方式和范围。其二,是数据与社会既有部门和产业的结合。我理解,这就是互联网+的实质意义。这一影响的实现机制,本质上无异于前一情形,无论是部门或产业受到影响,都是供职于其中的个体的人因获得“知”而改变主观状态,从而实现社会的变化与转型。目前我国力推的互联网+和中国制造2025规划,正是运用这一影响机制。其三,数据与特定物理设施的直接互动从而形成新的产出能力,包括产出知识和物质产品。前一种情形已经在科学研究中产生过实例,如四定理的证明,贝尔不等式的证明,洛伦兹吸引子的发现等等。后一种情形已经初见端倪,这就是3D打印,以及方兴未艾的各类无人车辆和飞行器以及机器人和人工智能实验。将会有更多的数据通过与机器的互动生产出物理实体的情况出现,应该说前无古人。这种数据影响社会的机制,将人从直接的生产活动中解脱出来,人的劳动,将由体力转变为主要是脑力。这种数据影响社会的方式,与前两种情形根本不同,是一种崭新的机制,它大大超出了经验,超出了认知。实际上,它完全绕过了常规的认知环节,本质上无需人的直接参与,但却可以营造出人需要的产品与服务。人类第一次面对这一新情况,在物质生产中,人不再必须直接参与生产活动之中,而由人创造的知识替代人本身。其结果,将是培育出一种全新的人类、全新的社会,他们在那个社会里生产知识,运用共享的数据从事生产满足生存与生活所需。如果说,人类将会实现大同社会,那么,知识与数据的共享将是首要条件,而知识与机器互动创造社会财富将是一种可能而现实的途径。 48、累,真的累,不是身体累,是心累,每天面对婆婆一副苦瓜脸才累。让全天下跟我最不合的人跟我一起带娃,累,真的累! 打算买些哲学与历史方面的书籍看看,当初选理科真是扯蛋,对我来说都是没用的东西。不知道《中华上下五千年》这本书怎么样?哲学方面的书籍我一无所知,谁能够推荐几本来读读?文学书籍,读多了也是扯淡的。 /> 穿过幽暗狭窄的时空隧道,经过无数次的锤击锻打,在纵身一跳的瞬间,呈现出一派一尘不染的光辉。 像个调皮的山妹一路蹦蹦跳跳而来,用她圆润而具有穿透力的明眸皓齿,演奏一曲清脆悦耳的琵琶。爽口,爽耳,爽心,消魂。因了她的滋润,呲牙裂嘴的山石也变的温润可爱;因了她的敲打,多少迷途的心灵找到了回家的路,多少濒死的魂灵得以重生。花草树木惬意的打着喷嚏,咿呀咿呀的喊着舒服,啪啪的拔节声和着水声潺潺,给脸膛黝黑的老农抹上一层蜜甜的笑容。 泉水是一切水的先知。雨水,雾水,雪水,皆由泉水演变而来,就连云彩也是它抛洒的眉眼。各种形式的水又总是以不同的方式回笼而来,给泉水以生生不息的动力。就像叶落归根,就像母亲与儿女。正是这种循环往复,让泉水与人类有了心与心的勾通,灵与肉的相惜。 看着孩子般欢呼雀跃的泉水,眼前出现了由泉水汇聚而成的滔滔江水,持稿而立江边的李冰,用一把智慧的长镡,让咆哮的江水臣服,千里沃土得以灌溉,万户百姓得以安居乐业。泉水,浇灌的是一个民族的生命。 一个人的灵魂往往与泉水关系密切。仁者爱山,智者乐水,山与水完美的结合,希望的花朵从此在信念的田野里常开不败。 泉水一直流淌着,穿过晦暗的历史断痕,一路逶迤而来。它深邃悠长,它纯净柔情。它是母亲的乳汁,它是这个世界的魂灵。 清泉在列维坦笔下欢快的舞蹈着,他对水的色泽与动感的把握,让我沉溺其中不能自拔。我曾无数次的临摹,皆不得要领。一个偶然的巧合,我把他的《湖》与安格尔的《泉》摆在一起,水的本质在瞬间显现出来。 伍自符说:假如生命有个根基,那么它就是记忆。愿泉水的记忆在世时代代的瞳孔里长久不衰。 树 一棵幼小的树,要经受多少风雨的吹打,雪霜的侵蚀,方能长成栋梁之材。吸取日月之精华,浸润山野之灵气,它拥有了自己的灵魂。 甜丝丝的阳光和清凉凉的雨丝经常与树做些亲密的交流,这种交流糅合着泥土的醇香深入树的骨髓,如恋人甜蜜的亲吻、爱人铭心的交融,这是树赖以生存的源泉和动力,也是它容光焕发的秘诀。在日出又日落,月盈又月亏的轮回里,总有些无法估计的原因,让树去块皮断根枝,于是树便有了人的阅历与沧桑。通过一棵树的表皮,你能透视它的执着与坚强,它的沉默与呐喊,它的微笑与悲伤。 成长的每一个阶段,树始终以一种牺牲的姿态存在着。指头粗的树苗,常被人们用来播种成大片大片的希望。茶碗粗的可以做镢柄、掀柄、斧柄,与铁器联合,为人们提供勤奋的途径。而碗口粗的就可以自豪的横身于墙与墙之间,担当起檩条的重任,支撑起一片安全温馨的空间。再往粗里长,树会被肢解成片,做成各种物件的框架与面板。如果树不幸死去,那也是烧火做饭的好材料。树在各个不同阶段被安排到不同的岗位,起着不同的作用。无法说请到底哪个阶段更重要。就像人一样,幼年,少年,青年,老年,不同的阶段有着不同的思想,展现出不同的风采,他们组成一道梯形的阶梯,一轮又一轮,生生不息。 我喜欢沿着峭拔的枝干,把目光放牧到高远而湛蓝的天空,我的心总是在此刻得到一种前所未有的旋升,一种深刻而明净的感悟。 树的成长就是人的成长。一棵大或小的树,有着人的灵魂及秉性。当树被那些代表着文明与进步的金属利器所蹂躏,当树木以各种各样风光的姿态呈现在人们面前,它同样蹂躏了人的意志。因了它的存在,狭窄的空间更加狭窄,浑浊的空气更加浑浊,肮脏的思想更加肮脏。这是树的悲哀,也是人的悲哀。 新疆作家刘亮程说:任何一棵树的夭折都是人的夭折,任何一棵草的死亡都是人的死亡。真是一针见血!珍惜树就是珍惜自己的生命,就是珍惜人类共同的未来。 我深爱着树,一如爱我的母亲。树以它神性的光辉洞穿了我的灵魂,以它蕴藏的天地之精华浇灌着我的思想。抚摩着它粗糙或细滑的肌肤,我感受到干爽的阳光,新鲜的露珠,柔润的山风,以及生命的律动。而那些野鸟纯净的啼叫蔓延成潺潺的泉水,涤荡着呼啸的世俗。 世界因为有了树而绿意盎然,人类因为有了树而挺拔俊俏。