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     4、过去的就让它过去，总是怀念反而会让自己无法前进

    　　不知是什么缘故，城里人越来越不把传统节日当回事，而对于那些“洋节”，则是格外顶礼膜拜

    什么“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”，崇尚者趋之若骛

    年年的情人节，花店的玫瑰要提前预订，价格猛涨

    三年前的圣诞之夜，一位朋友请我吃晚饭，并在一家娱乐城订了一个包房唱歌，直到半夜三点多钟我打车回家时，路上还是熙熙攘攘，车流如织，我当时就有些大惑不解

    去年的平安夜，几位朋友相邀到宾语喝茶，那情景更是让我惊叹不已

    平时一直都很冷清的宾馆茶楼，那天晚上却烟雾缭绕，人满为患

    后来我们去影城准备看一场电影，没想到拥有好几个影厅的影城也早已场场爆满，只能买到凌晨三点多的飘了

    我听朋友说，那天晚上城市所有的宾语都没有一个多余的床位，所有的娱乐城头天就预订完了

    我说中国人怎么都“崇洋媚外”了呢？朋友却不以为然地说，中国的节日没意思，已经过腻了，而洋节显得更温馨浪漫些

    我不置可否地摇了摇头，心里想：现在的人都怎么了，连过节也“喜新厌旧”呢？

    　　到了秦汉时期，酒的酿造把酿化与发酵结合起来，使酒的质量有了较大的提高，这就是后来广泛应用，至今仍被沿用的以制曲技术为主的“复式发酵发”，酿造技术的逐步提高，使酿酒走上了科学的途径，并因此产生了大量名酒

    从时间上来看，最早出现的酒属于浊酒，其特点是制造时间短，曲少米多，成酒稠浊，其味稍甜，略带酒味，从严格意义上讲，它只能算是一种甜饮料，如醴、醪等，与现在生产的稠酒、醪糟差不多

    后来又出现了清酒，清酒的酿造时间长，度数高，滋味醇厚，酒液清澈

    属于这类酒的有酎、醇等，是白酒的原型

    为了提高酒的浓度，到唐宋时期，还出现了“烧酒”，也就是利用酒精与水的沸点不同而制造出的蒸馏酒

    蒸馏酒的出现，是酿酒技术史上一个划时代的进步

    李时珍在《本草纲目》关于葡萄酒条目中记载：“烧者取葡萄数十斤同大曲酿酢，取入甑蒸之，以器承滴露，红色可爱，古者西域造之，唐时破高昌始得其法

    ”《太平御览》中也提到唐太宗破高昌国后，不但把马乳葡萄种植在御苑里，不亲自过问马乳葡萄造酒之事，并用酿成的酒大赐群臣

    这说明葡萄酒的生产在我国同样有着悠久的历史

    　　纵观历朝历代，均是以嗜酒而亡，以戒酒而兴，可见“酒之为害久矣”

    然而东汉孔融却另有看法，他说：“酒之德，久矣

    古先哲王炎帝礼宗和神，定人以济万国，非酒莫以也

    尧不干钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；高祖非醉斩白蛇，，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴……故郦生以高阳酒徒菩功于汉；由是观之，洒何负于政哉!”可见．酒在特定的历史时期和特定的环境下是有一定的正面作用的

    我们甘肃的洒泉，相传就是霍去病犒赏三军，将酒倒人泉中与士兵共饮而得名

    而千占名篇《水浒传》中的“大块吃肉，大碗喝酒”成了梁山好汉就能够聚集山林，与朝廷抗衡的上要动因和最高理想

    　　当然，酒也推动着文化的发展，在我们平常所说的酒文化中，我们不难发现与文化之间的不解之缘

    三国时曹操一句“对酒当歌，人生几何”定出了多少文人从政的远大抱负；而李白”斗酒诗百篇”又道出了诗人何等的情怀，乃至于他在《将进酒》中竟然提出“五花马、干金裘，呼儿将出换美酒”，真是酣畅淋漓

    杜甫也是写酒的高手，他的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”与“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”形成了鲜明的对比，将诗人忧国忧民的情怀展示的一览无余

    杜牧的《清明》至今为人们传颂，其中“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”已经成了广告词

    而绍兴的女儿酒也被写成了歌，谱成了曲，流行—时

    《贵妃醉酒》的题目不仅写成戏、做成曲、绘成图，而且派生出许多文学作品来，《红楼梦》是更是酒文章不断，刘姥姥、史湘云、宝黛钗几乎全都有酒为名，可见酒文化之深

    与此同时，还产生了酒俗

    据传商代就有酒官，就有酒令，如今猜拳行令已是“大街小巷相闻”，结婚的、送葬的、开业的、告别的、迎新的、洽谈业务的、甚至是搬了新房的、发了奖金的、领了稿酬的，都要拿酒侍候，也许这正应了中国人“无酒不成席”的老话

    得意敲响仲春柳，窗口担起了仲夏花，山川平静了小阳春相思子，人命寰球开放了烽火作品

    　　刺儿菜顶着蓝色花朵的春天，我想做一个踢毽

    那时候的踢毽，用铜钱做――康熙、乾隆、道光和嘉庆年间的流通货币

    当外圆内方的金属造型，终止它在经济领域的独特作用，被乡下孩子稍做加工，做成一种娱乐玩具