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只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。毛泽东 隔着田地,故居对面忽然响起鞭炮声,我不禁想到九十年前护国起义的声。那声惊起了袁世凯,他一生工于心计老谋深算,但还是没有估计到蔡锷竟会潜回边省起兵反对自己。何至于此呢?变更了国体,中国还是中国,所不同者,我袁家可永享尊贵,而你蔡锷不是也能加官进爵么;即便你不同意,退隐便是,何必大动干戈呢?这是袁世凯永远不明白的。他为官从政的目的是出人头地、飞黄腾达、大富大贵、光宗耀祖,是一己之私利;而蔡锷恰恰相反,在他那里,国家和民族才是最大的。袁世凯接受“二十一条”,用国家利益换取日本对他称帝的支持,这是蔡锷无论如何无法容忍的,这和清政府的割地赔款委曲求全有什么两样?所以他要不顾性命拼死一战,用自己的鲜血和生命“为四万万同胞争人格”!“人格”二字在蔡锷心中的份量是袁世凯无法体会的,这是二人最大的分野,注定了他们可以共事,却不可能同路。 莱菔条晒得再干少许就成莱菔丝了,普遍把它们和剁椒拌在一道,多加些盐,塞进坛子里。和浸莱菔各别,这次塞的是干坛子。也是半个月的工夫,即可品味,偏咸辣口胃,也极好送饭。 在民间有彝人会谈话的就会唱歌,会步行的就会舞蹈的讲法。在那些民谣跳舞中,保持了洪量原始轻歌曼舞的因素,分散着芳香的原生态气味,展现着融洽、放荡的韵律美,犯得着接受和表现。 好象那才是一种痛快极了的长眠。