随着八年抗战的胜利，老百姓本以为可以过安省日子了，可没想到又打起了内战。小鬼子在的时候，槐花救了全村人的命，没想到小鬼子被赶走以后，村子里的人在“长脖子”的春天里还是得靠槐花救命。老百姓等啊盼啊，盼着槐花开，盼着能吃上槐花饭，盼着有一天能过上不再挨饿的日子。新中国成立以后，人们吃饱了，虽然是地瓜、苞米掺和的吃，但哔竟是吃粮食了，槐花因此也就渐渐的远离了人们的饭桌，这时候的中国老百姓感觉到了前所未有的满足和幸福，而祖父和祖母更是高兴的不得了，因为再也不用担心生下来的孩子没饭吃而饿死，再也不用担心全家人吃了上顿没下顿的日子。本以为这样幸福美满的日子可以持续下去，可十年动乱的灰涩年代又把人们的美梦给打翻了，人们瞪大充满惊恐和不解的眼睛：这究竟是怎么啦？不是革命胜利了吗？人民不是当家作主了吗？槐花又回来救命了，还是槐花好啊，总忘不了俺！ 我很久没有看到雪了，不知道为什么总是不下雪。记忆越来越美丽，我知道当有些东西越来越美的时候也就是另一些东西越来越远的时候，雪是越来越远了。奶奶，奶奶。 丫头是表妹家的一只京巴犬。是表妹的——不知该用什么合适的词汇描述她们之间的情感。丫头就是她的影子，她生活生命中的一部分，也就像她的写照。以至于我时常把她们混为一谈。 老街俗名西北大学街，坐落都会的西门。即使用一种色彩来刻画西北大学街的话，那即是灰色。青色的砖、灰色的瓦、老旧的窗格、雕琢精制的花窗、磨得透亮的青石板，那些岁月长久的兴办物仍旧在实际生存中发出暗淡的光彩。 /> 时尚与古意 赵方新 时尚总被人追捧，古意总被人遗忘。时尚在热捧后往往被遗忘，古意在遗忘后常常被怀念。 时尚的面孔永远俏丽，时尚的色彩永远鲜亮，时尚的款式永远新颖，时尚的身后有数不清的趋之若鹜的膜拜者。古意则不然，它素面朝天不饰脂粉，它雅好独处不耐喧嚣，它内敛守拙不事张扬，它有出人意料的韧性，在时尚面前不卑不亢地保持着自我的完整。 时尚多处于浮光掠影浅尝辄止的状态，开始时的创意新奇惊世，随后的模仿和复制便流于形式等而下之，在这个速生速死的时代，时尚是一份最简便的快餐，草草搭起戏台，没有主角配角之分，你方唱罢我登场，各领风骚三两天。从历史上看，当然也有些时尚沉淀成了古意，但这样的时尚必须从一开始就“取法乎上”，具备丰厚的文化美感价值。魏晋时期谈玄成风，放诞嗜药，好酒成性，出现了不少可人的人物，给后世留下了咂摸不尽的风流余绪。唐代的时尚当然是诗，那时的人若不能写几句歪诗就要被瞧扁，不会写五言七言，起码要会诌几句打油诗，不会写诗，也要懂诗，这就出现了白居易写完诗读给老婆婆听的佳话。 放眼当代的时尚大多还不具有这种文化美感，所以就只能速生速死，浅浅的淡淡的甜甜的怪怪的，然后被岁月的风轻轻抹去来路的痕迹。 倒是一些“沉默的古意”常让我思之砰然心动，悠然向往。在南京大学里流传着一段已故国学大师唐圭璋先生的往事。他与妻子均颇爱宋人陈与义的《临江仙》词，中有：“杏花疏影里，吹笛到天明”两句。妻子仙逝后，唐先生铭怀刻骨，每到月圆之夜，必到妻子墓前对月吹箫，尽管阴阳两隔人鬼殊途，但那份赤怀却足以上穷碧霄下落黄泉。唐先生身上的古意气韵充沛，如秋林远山，宛然可画。 凡人也自有古意。一杯茶屏却嚣嚣烦忧，细细品咂人生的兴衰荣辱；二三友款步于溪畔田径，听虫声唧唧，看月白风清；长夜待旦，更深漏残，展读一卷古人的手迹；风雪之夜欣然访友，暗合王子猷剡溪访戴之幽怀；闹市之中忽见一人耽于吟哦，世事罔闻，顿生“那人却在灯火阑珊处”之感慨；曾在芙蓉街见一年画店，门旁书李清照诗：“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似昔时”，主人是一位白净的少年，端坐在幽暗中…… 何谓古意呢？明朝的陈继儒在《岩栖幽事》中有一段话，大略可以定义：“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。”他提出的“四意”颇近古意的精神。“淡宕”生古意，这是高人的作为，我们平凡人要想涵养点古意还是离不开诗书画棋酒禅，读诗使人灵秀多情，学书使人温雅淡定，赏画使人磊落明净，手谈使人坐隐，小酌使人忘机，观禅使人感悟。 德国诗哲荷尔德林说：“人诗意的栖息在大地上。”我倒真想把它修改成“人古意的生活在时尚里”，定然会嗤声一片。 在时尚占尽风光的今天，用古意的淡泊和清澈洗一洗时尚的铅华，不失为一种折衷的办法，但大多时候时尚标榜的就是我行我素，根本就领古意的情，所以还是井水不犯河水，各行其便的好。微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】信誉老亲友圈，红中麻将亲友圈一元一分，跑得快。没有三缺一的无奈，手机上的麻将亲友圈，随时随刻想打就打，百人大亲友圈，专人管理，跑包包赔加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个 随着八年抗战的胜利，老百姓本以为可以过安省日子了，可没想到又打起了内战。小鬼子在的时候，槐花救了全村人的命，没想到小鬼子被赶走以后，村子里的人在“长脖子”的春天里还是得靠槐花救命。老百姓等啊盼啊，盼着槐花开，盼着能吃上槐花饭，盼着有一天能过上不再挨饿的日子。新中国成立以后，人们吃饱了，虽然是地瓜、苞米掺和的吃，但哔竟是吃粮食了，槐花因此也就渐渐的远离了人们的饭桌，这时候的中国老百姓感觉到了前所未有的满足和幸福，而祖父和祖母更是高兴的不得了，因为再也不用担心生下来的孩子没饭吃而饿死，再也不用担心全家人吃了上顿没下顿的日子。本以为这样幸福美满的日子可以持续下去，可十年动乱的灰涩年代又把人们的美梦给打翻了，人们瞪大充满惊恐和不解的眼睛：这究竟是怎么啦？不是革命胜利了吗？人民不是当家作主了吗？槐花又回来救命了，还是槐花好啊，总忘不了俺！ 我很久没有看到雪了，不知道为什么总是不下雪。记忆越来越美丽，我知道当有些东西越来越美的时候也就是另一些东西越来越远的时候，雪是越来越远了。奶奶，奶奶。 丫头是表妹家的一只京巴犬。是表妹的——不知该用什么合适的词汇描述她们之间的情感。丫头就是她的影子，她生活生命中的一部分，也就像她的写照。以至于我时常把她们混为一谈。 老街俗名西北大学街，坐落都会的西门。即使用一种色彩来刻画西北大学街的话，那即是灰色。青色的砖、灰色的瓦、老旧的窗格、雕琢精制的花窗、磨得透亮的青石板，那些岁月长久的兴办物仍旧在实际生存中发出暗淡的光彩。 /> 时尚与古意 赵方新 时尚总被人追捧，古意总被人遗忘。时尚在热捧后往往被遗忘，古意在遗忘后常常被怀念。 时尚的面孔永远俏丽，时尚的色彩永远鲜亮，时尚的款式永远新颖，时尚的身后有数不清的趋之若鹜的膜拜者。古意则不然，它素面朝天不饰脂粉，它雅好独处不耐喧嚣，它内敛守拙不事张扬，它有出人意料的韧性，在时尚面前不卑不亢地保持着自我的完整。 时尚多处于浮光掠影浅尝辄止的状态，开始时的创意新奇惊世，随后的模仿和复制便流于形式等而下之，在这个速生速死的时代，时尚是一份最简便的快餐，草草搭起戏台，没有主角配角之分，你方唱罢我登场，各领风骚三两天。从历史上看，当然也有些时尚沉淀成了古意，但这样的时尚必须从一开始就“取法乎上”，具备丰厚的文化美感价值。魏晋时期谈玄成风，放诞嗜药，好酒成性，出现了不少可人的人物，给后世留下了咂摸不尽的风流余绪。唐代的时尚当然是诗，那时的人若不能写几句歪诗就要被瞧扁，不会写五言七言，起码要会诌几句打油诗，不会写诗，也要懂诗，这就出现了白居易写完诗读给老婆婆听的佳话。 放眼当代的时尚大多还不具有这种文化美感，所以就只能速生速死，浅浅的淡淡的甜甜的怪怪的，然后被岁月的风轻轻抹去来路的痕迹。 倒是一些“沉默的古意”常让我思之砰然心动，悠然向往。在南京大学里流传着一段已故国学大师唐圭璋先生的往事。他与妻子均颇爱宋人陈与义的《临江仙》词，中有：“杏花疏影里，吹笛到天明”两句。妻子仙逝后，唐先生铭怀刻骨，每到月圆之夜，必到妻子墓前对月吹箫，尽管阴阳两隔人鬼殊途，但那份赤怀却足以上穷碧霄下落黄泉。唐先生身上的古意气韵充沛，如秋林远山，宛然可画。 凡人也自有古意。一杯茶屏却嚣嚣烦忧，细细品咂人生的兴衰荣辱；二三友款步于溪畔田径，听虫声唧唧，看月白风清；长夜待旦，更深漏残，展读一卷古人的手迹；风雪之夜欣然访友，暗合王子猷剡溪访戴之幽怀；闹市之中忽见一人耽于吟哦，世事罔闻，顿生“那人却在灯火阑珊处”之感慨；曾在芙蓉街见一年画店，门旁书李清照诗：“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似昔时”，主人是一位白净的少年，端坐在幽暗中…… 何谓古意呢？明朝的陈继儒在《岩栖幽事》中有一段话，大略可以定义：“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。”他提出的“四意”颇近古意的精神。“淡宕”生古意，这是高人的作为，我们平凡人要想涵养点古意还是离不开诗书画棋酒禅，读诗使人灵秀多情，学书使人温雅淡定，赏画使人磊落明净，手谈使人坐隐，小酌使人忘机，观禅使人感悟。 德国诗哲荷尔德林说：“人诗意的栖息在大地上。”我倒真想把它修改成“人古意的生活在时尚里”，定然会嗤声一片。 在时尚占尽风光的今天，用古意的淡泊和清澈洗一洗时尚的铅华，不失为一种折衷的办法，但大多时候时尚标榜的就是我行我素，根本就领古意的情，所以还是井水不犯河水，各行其便的好。
随着八年抗战的胜利，老百姓本以为可以过安省日子了，可没想到又打起了内战。小鬼子在的时候，槐花救了全村人的命，没想到小鬼子被赶走以后，村子里的人在“长脖子”的春天里还是得靠槐花救命。老百姓等啊盼啊，盼着槐花开，盼着能吃上槐花饭，盼着有一天能过上不再挨饿的日子。新中国成立以后，人们吃饱了，虽然是地瓜、苞米掺和的吃，但哔竟是吃粮食了，槐花因此也就渐渐的远离了人们的饭桌，这时候的中国老百姓感觉到了前所未有的满足和幸福，而祖父和祖母更是高兴的不得了，因为再也不用担心生下来的孩子没饭吃而饿死，再也不用担心全家人吃了上顿没下顿的日子。本以为这样幸福美满的日子可以持续下去，可十年动乱的灰涩年代又把人们的美梦给打翻了，人们瞪大充满惊恐和不解的眼睛：这究竟是怎么啦？不是革命胜利了吗？人民不是当家作主了吗？槐花又回来救命了，还是槐花好啊，总忘不了俺！ 我很久没有看到雪了，不知道为什么总是不下雪。记忆越来越美丽，我知道当有些东西越来越美的时候也就是另一些东西越来越远的时候，雪是越来越远了。奶奶，奶奶。 丫头是表妹家的一只京巴犬。是表妹的——不知该用什么合适的词汇描述她们之间的情感。丫头就是她的影子，她生活生命中的一部分，也就像她的写照。以至于我时常把她们混为一谈。 老街俗名西北大学街，坐落都会的西门。即使用一种色彩来刻画西北大学街的话，那即是灰色。青色的砖、灰色的瓦、老旧的窗格、雕琢精制的花窗、磨得透亮的青石板，那些岁月长久的兴办物仍旧在实际生存中发出暗淡的光彩。 /> 时尚与古意 赵方新 时尚总被人追捧，古意总被人遗忘。时尚在热捧后往往被遗忘，古意在遗忘后常常被怀念。 时尚的面孔永远俏丽，时尚的色彩永远鲜亮，时尚的款式永远新颖，时尚的身后有数不清的趋之若鹜的膜拜者。古意则不然，它素面朝天不饰脂粉，它雅好独处不耐喧嚣，它内敛守拙不事张扬，它有出人意料的韧性，在时尚面前不卑不亢地保持着自我的完整。 时尚多处于浮光掠影浅尝辄止的状态，开始时的创意新奇惊世，随后的模仿和复制便流于形式等而下之，在这个速生速死的时代，时尚是一份最简便的快餐，草草搭起戏台，没有主角配角之分，你方唱罢我登场，各领风骚三两天。从历史上看，当然也有些时尚沉淀成了古意，但这样的时尚必须从一开始就“取法乎上”，具备丰厚的文化美感价值。魏晋时期谈玄成风，放诞嗜药，好酒成性，出现了不少可人的人物，给后世留下了咂摸不尽的风流余绪。唐代的时尚当然是诗，那时的人若不能写几句歪诗就要被瞧扁，不会写五言七言，起码要会诌几句打油诗，不会写诗，也要懂诗，这就出现了白居易写完诗读给老婆婆听的佳话。 放眼当代的时尚大多还不具有这种文化美感，所以就只能速生速死，浅浅的淡淡的甜甜的怪怪的，然后被岁月的风轻轻抹去来路的痕迹。 倒是一些“沉默的古意”常让我思之砰然心动，悠然向往。在南京大学里流传着一段已故国学大师唐圭璋先生的往事。他与妻子均颇爱宋人陈与义的《临江仙》词，中有：“杏花疏影里，吹笛到天明”两句。妻子仙逝后，唐先生铭怀刻骨，每到月圆之夜，必到妻子墓前对月吹箫，尽管阴阳两隔人鬼殊途，但那份赤怀却足以上穷碧霄下落黄泉。唐先生身上的古意气韵充沛，如秋林远山，宛然可画。 凡人也自有古意。一杯茶屏却嚣嚣烦忧，细细品咂人生的兴衰荣辱；二三友款步于溪畔田径，听虫声唧唧，看月白风清；长夜待旦，更深漏残，展读一卷古人的手迹；风雪之夜欣然访友，暗合王子猷剡溪访戴之幽怀；闹市之中忽见一人耽于吟哦，世事罔闻，顿生“那人却在灯火阑珊处”之感慨；曾在芙蓉街见一年画店，门旁书李清照诗：“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似昔时”，主人是一位白净的少年，端坐在幽暗中…… 何谓古意呢？明朝的陈继儒在《岩栖幽事》中有一段话，大略可以定义：“人有一字不识而多诗意，一偈不参而多禅意，一勺不濡而多酒意，一石不晓而多画意，淡宕故也。”他提出的“四意”颇近古意的精神。“淡宕”生古意，这是高人的作为，我们平凡人要想涵养点古意还是离不开诗书画棋酒禅，读诗使人灵秀多情，学书使人温雅淡定，赏画使人磊落明净，手谈使人坐隐，小酌使人忘机，观禅使人感悟。 德国诗哲荷尔德林说：“人诗意的栖息在大地上。”我倒真想把它修改成“人古意的生活在时尚里”，定然会嗤声一片。 在时尚占尽风光的今天，用古意的淡泊和清澈洗一洗时尚的铅华，不失为一种折衷的办法，但大多时候时尚标榜的就是我行我素，根本就领古意的情，所以还是井水不犯河水，各行其便的好。