到处是膜拜的身影，一个不怎么信佛的人来到五台山，也会自觉沉寂一些，反省自己的言行，回到自己的内心。我在大显通寺一排僧舍外看到一个写有“自恣”二字的木牌，“自恣”不是放纵自己，而是忏悔反省之意。佛教有一个盂兰盆节，又称僧自恣日、佛欢喜日，僧众在这一天都要反归自己的内心，作些忏悔活动。以我的理解，自恣类似于自我批评。与此同时，我在大显通寺看到一群和尚分列两行，各持一柄木剑，低眉垂首环游寺院，剑刃上写有两个字：“监香”，那么，“监香”则是对佛事活动的监督与批评了。 然而好景不长，父亲不知说了什么话，被抹去了布告头衔，每天没完没了地写查看，其时没有原稿纸，是在裁剪的表露纸上写，一写即是逐一沓子，仍旧过不了关，而代替父亲职务的偏巧是咱们的街坊说句简直话，在谁人村子住的那两年时间，确真实实是咱们家汗青上最暗淡的功夫父亲让人揪着辫子不放，母亲和姐姐冒死干农事，咱们几个姊妹让街坊家老妇人谩骂大骂那两年，让咱们合家人尝遍了悲欢离合咸诸多味道儿，结果灰溜溜的又搬回了此刻的村子。 三个小同窗和小众生们一道，喧闹喝彩起来。 所以，我们可以看出，尼采让我们远离苦难的中心，并不是拒绝任何苦难，因为他把生命看作是曲线的进程。尼采说过：“对于一个典型的健康的人来说，病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂，成为促使生命旺盛的刺激物。”尼采说他在病患中品味到了平常轻易不能品味到的体验，从而创立了他的哲学。可见尼采并不拒绝任何苦难的价值，他的意思是说我们要拒绝虚幻的苦难，拒绝那种脱离我们自己当下的现实人生的，我们无法“承受”的苦难。（不但有我们享不了的福，同样，也有我们受不了的苦。）用黑格尔的话说：“存在的就是合理的，合理的必存在。”所以，如开头所提到，去羡慕别人的病患，苦难，以及他们由此得到的补偿，这是极其错误和荒谬的。 2、人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。加V【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（一元一分跑得快)（一元分红中麻将亲友圈一元一分癞子爆炸码麻将亲友圈）全是真实玩家，一元一分红中麻将亲友圈一元一分亲友圈二元一分跑得快和红中麻将亲友圈一元一分都有所有 到处是膜拜的身影，一个不怎么信佛的人来到五台山，也会自觉沉寂一些，反省自己的言行，回到自己的内心。我在大显通寺一排僧舍外看到一个写有“自恣”二字的木牌，“自恣”不是放纵自己，而是忏悔反省之意。佛教有一个盂兰盆节，又称僧自恣日、佛欢喜日，僧众在这一天都要反归自己的内心，作些忏悔活动。以我的理解，自恣类似于自我批评。与此同时，我在大显通寺看到一群和尚分列两行，各持一柄木剑，低眉垂首环游寺院，剑刃上写有两个字：“监香”，那么，“监香”则是对佛事活动的监督与批评了。 然而好景不长，父亲不知说了什么话，被抹去了布告头衔，每天没完没了地写查看，其时没有原稿纸，是在裁剪的表露纸上写，一写即是逐一沓子，仍旧过不了关，而代替父亲职务的偏巧是咱们的街坊说句简直话，在谁人村子住的那两年时间，确真实实是咱们家汗青上最暗淡的功夫父亲让人揪着辫子不放，母亲和姐姐冒死干农事，咱们几个姊妹让街坊家老妇人谩骂大骂那两年，让咱们合家人尝遍了悲欢离合咸诸多味道儿，结果灰溜溜的又搬回了此刻的村子。 三个小同窗和小众生们一道，喧闹喝彩起来。 所以，我们可以看出，尼采让我们远离苦难的中心，并不是拒绝任何苦难，因为他把生命看作是曲线的进程。尼采说过：“对于一个典型的健康的人来说，病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂，成为促使生命旺盛的刺激物。”尼采说他在病患中品味到了平常轻易不能品味到的体验，从而创立了他的哲学。可见尼采并不拒绝任何苦难的价值，他的意思是说我们要拒绝虚幻的苦难，拒绝那种脱离我们自己当下的现实人生的，我们无法“承受”的苦难。（不但有我们享不了的福，同样，也有我们受不了的苦。）用黑格尔的话说：“存在的就是合理的，合理的必存在。”所以，如开头所提到，去羡慕别人的病患，苦难，以及他们由此得到的补偿，这是极其错误和荒谬的。 2、人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。
到处是膜拜的身影，一个不怎么信佛的人来到五台山，也会自觉沉寂一些，反省自己的言行，回到自己的内心。我在大显通寺一排僧舍外看到一个写有“自恣”二字的木牌，“自恣”不是放纵自己，而是忏悔反省之意。佛教有一个盂兰盆节，又称僧自恣日、佛欢喜日，僧众在这一天都要反归自己的内心，作些忏悔活动。以我的理解，自恣类似于自我批评。与此同时，我在大显通寺看到一群和尚分列两行，各持一柄木剑，低眉垂首环游寺院，剑刃上写有两个字：“监香”，那么，“监香”则是对佛事活动的监督与批评了。 然而好景不长，父亲不知说了什么话，被抹去了布告头衔，每天没完没了地写查看，其时没有原稿纸，是在裁剪的表露纸上写，一写即是逐一沓子，仍旧过不了关，而代替父亲职务的偏巧是咱们的街坊说句简直话，在谁人村子住的那两年时间，确真实实是咱们家汗青上最暗淡的功夫父亲让人揪着辫子不放，母亲和姐姐冒死干农事，咱们几个姊妹让街坊家老妇人谩骂大骂那两年，让咱们合家人尝遍了悲欢离合咸诸多味道儿，结果灰溜溜的又搬回了此刻的村子。 三个小同窗和小众生们一道，喧闹喝彩起来。 所以，我们可以看出，尼采让我们远离苦难的中心，并不是拒绝任何苦难，因为他把生命看作是曲线的进程。尼采说过：“对于一个典型的健康的人来说，病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂，成为促使生命旺盛的刺激物。”尼采说他在病患中品味到了平常轻易不能品味到的体验，从而创立了他的哲学。可见尼采并不拒绝任何苦难的价值，他的意思是说我们要拒绝虚幻的苦难，拒绝那种脱离我们自己当下的现实人生的，我们无法“承受”的苦难。（不但有我们享不了的福，同样，也有我们受不了的苦。）用黑格尔的话说：“存在的就是合理的，合理的必存在。”所以，如开头所提到，去羡慕别人的病患，苦难，以及他们由此得到的补偿，这是极其错误和荒谬的。 2、人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。