"荣，我的好小荣！"我鼻子一酸，泪和她流在一起。我哭语："荣，放心吧!我保证不碰我的荣，保证不碰你！" />李幼谦 知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里。认识阿贝尔，是在论坛上。因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判。不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可。 不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南。 我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃。不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法。其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙。 白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色。寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚。能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常。想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜。 先在路上找。路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴。岷山高大肃穆，涪江湍急绵长。阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格。行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁。 路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠。桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色。只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人。 好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观。臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙。可是，看来看去，没有白樱桃。听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！ 哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的。记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗。 提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓。是根本没有？是已经过时？还是没有上市？ 在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了。阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好。他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意。灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？ 一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识。那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感， 童年的记忆里六月六是和吃羊联系在一起的。那时候穷，但是，山里人各家各户都养羊，一到六月六都会杀上一头羊。六月六是山神节，杀羊名义上是为了敬山神，而实际呢，当然是为了一家子解谗。这里说的各家，其实是家族，大家大户的要在一起杀羊，有时候一头不够吃，就杀两头。单门独户的人家呢，就三家五户合在一起，共杀一头羊，大家伙着吃。我们家虽然算不上大户，但是，养的羊多，我六岁的时候，我爷爷就养着六十多头山羊，很可观的一群呢。那可是青一色的黑山羊，公羊们个个体壮个大，又黑又亮又长的角弯弯的象尖刀，它们雄壮的很，走起路来都神气十足的。领头羊呢就更显得霸气。 六月六，天一亮，大人和孩子们都早早地起来。大人们忙着杀羊和敬山神的事，他们先把要杀的羊用一根红绳子拴好，挖好锅灶，点起火烧上一锅水。拴羊的树上吊着一串红辣椒似的一百响鞭炮，羊的身边是一条红绳子做的鞭子，这是给山神赶羊用的。大人们摆好桌子，摆上山神的牌位，点起炉香。各项准备工作做好之后，由孩子们点上鞭炮，乒乒乓乓的鞭炮声里，大人们就把羊宰掉了，剥皮之前，把羊拖到桌前，燃起烧纸，把红鞭子放在羊身上，好让山神来赶羊，之后是祭酒。祭过酒磕过头之后敬山神的礼仪就此结束。敬完山神就开始剥羊了，剥皮、倒藏、翻肠。最后，割块下锅，续上木柴大火煮来。整个山神节，杀羊是重头戏，大人们忙得满头是汗，好不轻松，不宜乐乎。孩子们自然是最快乐的，放过鞭炮就做鸟兽散，下河摸鱼，上树掏鸟窝去了，单等到中午，大人们喊着乳名声声远唤才知道该回家吃羊肉了。 拂过的春风让我记起了读过的故事：有一和尚要去云游，师父问他何时动身，他说等几天，打几双草鞋再走。于是师父号召信众为他捐赠了许多草鞋，堆满了房屋一角。隔天，又有人送来了雨伞，说是他的师父怕他路遇大雨，就这样，和尚一共收到了五十多把伞。晚课过后，师父来到和尚的禅房问他草鞋和伞够了吗？他说够了，但太多了，可能不会全部带着。师父说，这怎么行呢？万一草鞋破了，伞丢了怎么办？你一定会遇到不少溪流，明天我请信众再捐舟吧，你也带着。和尚最终明白了师父的用意，他跪下说，弟子明天就出发。 27、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。加威【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分，随时可以玩起来，诚信第一，可以免押验亲友圈。随时拿起手机就可以玩，蹲厕所的时候你可以打麻将，吃饭的时候你可以打麻将，坐车的时候你可以打麻将，躺在床上你可以打麻将，随时随地，你想怎么玩怎么玩，亲友圈内小改改也多，还能交朋友，何乐而不为，快来找我吧，我一直都在，加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加 "荣，我的好小荣！"我鼻子一酸，泪和她流在一起。我哭语："荣，放心吧!我保证不碰我的荣，保证不碰你！" />李幼谦 知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里。认识阿贝尔，是在论坛上。因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判。不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可。 不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南。 我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃。不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法。其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙。 白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色。寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚。能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常。想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜。 先在路上找。路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴。岷山高大肃穆，涪江湍急绵长。阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格。行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁。 路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠。桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色。只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人。 好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观。臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙。可是，看来看去，没有白樱桃。听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！ 哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的。记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗。 提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓。是根本没有？是已经过时？还是没有上市？ 在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了。阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好。他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意。灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？ 一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识。那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感， 童年的记忆里六月六是和吃羊联系在一起的。那时候穷，但是，山里人各家各户都养羊，一到六月六都会杀上一头羊。六月六是山神节，杀羊名义上是为了敬山神，而实际呢，当然是为了一家子解谗。这里说的各家，其实是家族，大家大户的要在一起杀羊，有时候一头不够吃，就杀两头。单门独户的人家呢，就三家五户合在一起，共杀一头羊，大家伙着吃。我们家虽然算不上大户，但是，养的羊多，我六岁的时候，我爷爷就养着六十多头山羊，很可观的一群呢。那可是青一色的黑山羊，公羊们个个体壮个大，又黑又亮又长的角弯弯的象尖刀，它们雄壮的很，走起路来都神气十足的。领头羊呢就更显得霸气。 六月六，天一亮，大人和孩子们都早早地起来。大人们忙着杀羊和敬山神的事，他们先把要杀的羊用一根红绳子拴好，挖好锅灶，点起火烧上一锅水。拴羊的树上吊着一串红辣椒似的一百响鞭炮，羊的身边是一条红绳子做的鞭子，这是给山神赶羊用的。大人们摆好桌子，摆上山神的牌位，点起炉香。各项准备工作做好之后，由孩子们点上鞭炮，乒乒乓乓的鞭炮声里，大人们就把羊宰掉了，剥皮之前，把羊拖到桌前，燃起烧纸，把红鞭子放在羊身上，好让山神来赶羊，之后是祭酒。祭过酒磕过头之后敬山神的礼仪就此结束。敬完山神就开始剥羊了，剥皮、倒藏、翻肠。最后，割块下锅，续上木柴大火煮来。整个山神节，杀羊是重头戏，大人们忙得满头是汗，好不轻松，不宜乐乎。孩子们自然是最快乐的，放过鞭炮就做鸟兽散，下河摸鱼，上树掏鸟窝去了，单等到中午，大人们喊着乳名声声远唤才知道该回家吃羊肉了。 拂过的春风让我记起了读过的故事：有一和尚要去云游，师父问他何时动身，他说等几天，打几双草鞋再走。于是师父号召信众为他捐赠了许多草鞋，堆满了房屋一角。隔天，又有人送来了雨伞，说是他的师父怕他路遇大雨，就这样，和尚一共收到了五十多把伞。晚课过后，师父来到和尚的禅房问他草鞋和伞够了吗？他说够了，但太多了，可能不会全部带着。师父说，这怎么行呢？万一草鞋破了，伞丢了怎么办？你一定会遇到不少溪流，明天我请信众再捐舟吧，你也带着。和尚最终明白了师父的用意，他跪下说，弟子明天就出发。 27、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
"荣，我的好小荣！"我鼻子一酸，泪和她流在一起。我哭语："荣，放心吧!我保证不碰我的荣，保证不碰你！" />李幼谦 知道白樱桃，是在阿贝尔的文章里。认识阿贝尔，是在论坛上。因为他对父亲的审判，引发了我对他的批判。不是这大块文章不好，是因为他太傲，傲得目中无人，非拍他一砖头不可。 不打不相识，又发现，我们曾经是老乡，同饮过涪江水的，他叫我大姐，就这样成了文友，我去九寨沟，要经过他的家乡平武，他正与我逆向而行到江南。 我从不作任何人的粉丝，见不着阿贝尔无所谓，想见的是白樱桃。不是贪吃，“樱桃好吃树难栽”，那是民歌的比兴手法。其实，诱人的颜色里，指尖大的果，大部分是核，酸叽叽的，惊牙。 白樱桃不同，在阿贝尔笔下，又大又甜，是冷峻文字中的亮色。寥寥几字，但看得出，作家有孩子般的天真与康德般的虔诚。能让愤世嫉俗的硬汉子流露一抹温情，可见白樱桃非同寻常。想象珍珠一样圆润、奶酪一般雪白的白樱桃，一定蜂蜜那样甘甜。 先在路上找。路在高山下，与江流平行，总有哗哗的水声相伴。岷山高大肃穆，涪江湍急绵长。阿贝尔的散文是从涪江里流出来的，是从岷山上长出来的，我理解了他父亲冷峻得无情的性格。行程艰难，他的乡民生存也一定艰难，童年生活必然沉重与阴郁。 路旁丰富多彩：核桃刚刚挂果，如同青翠色的弹珠。桑葚已经下市，偶尔看见一点发黑的紫色。只有樱桃正当时，红艳艳的，一嘟一嘟地诱人。 好容易盼到停车，又立刻要进报恩寺参观。臣民与皇帝的恩怨，我不感兴趣，没听讲解的，自己走马观花看了，照了些照片，便从后门溜了出去，叫了一辆三轮车：快，到农贸市场买白樱桃！那里有樱桃一条街，大姑娘小媳妇大背兜小篮子，一条樱桃红的长龙。可是，看来看去，没有白樱桃。听我问起，几个女人围拢来：我这是白樱桃！ 哪里白哟，只有淡红、水红、浅红、粉红……就是没有雪白的。记挂着车要开了，匆匆买了两斤深红的与两斤浅红的，也才十块钱，又多给三轮车夫一块钱，让他拿进饭店冲洗。 提着水淋淋的、晶莹剔透的樱桃赶回车边，大家刚从庙里出来，以为是不要钱的玛瑙，有冲向市场去的，有找小摊贩的，几辆卖水果的得知商机蜂拥而来，我问他们是否有白樱桃，一个个脑袋都成了拨郎鼓。是根本没有？是已经过时？还是没有上市？ 在QQ里，我说没有白樱桃，只有红色的与粉红的，牙齿都酸倒了。阿老弟玩了个高明的空手道：我老家的樱桃好。他老家不就是平武附近的农村吗？这些樱桃不正是来自那些地方？我怀疑白樱桃只是个意象，具有象征性和某种禅意。灵心慧眼的阿贝尔，能分不清红白？ 一个土司的后人，最初的皮肤、毛发、血、心脏和铸造骨头的钙都是藏羌族杂居的深山峡谷给予的，他吮吸了涪江原始、天然的诗意，滋养了岷山敏锐、激进的品格，才能用敏锐的触角描绘出充盈的生命意识和关怀意识。那些张力十足的文字单纯而有韵味，隐藏着复杂的情愫，超越了他浪漫的情感， 童年的记忆里六月六是和吃羊联系在一起的。那时候穷，但是，山里人各家各户都养羊，一到六月六都会杀上一头羊。六月六是山神节，杀羊名义上是为了敬山神，而实际呢，当然是为了一家子解谗。这里说的各家，其实是家族，大家大户的要在一起杀羊，有时候一头不够吃，就杀两头。单门独户的人家呢，就三家五户合在一起，共杀一头羊，大家伙着吃。我们家虽然算不上大户，但是，养的羊多，我六岁的时候，我爷爷就养着六十多头山羊，很可观的一群呢。那可是青一色的黑山羊，公羊们个个体壮个大，又黑又亮又长的角弯弯的象尖刀，它们雄壮的很，走起路来都神气十足的。领头羊呢就更显得霸气。 六月六，天一亮，大人和孩子们都早早地起来。大人们忙着杀羊和敬山神的事，他们先把要杀的羊用一根红绳子拴好，挖好锅灶，点起火烧上一锅水。拴羊的树上吊着一串红辣椒似的一百响鞭炮，羊的身边是一条红绳子做的鞭子，这是给山神赶羊用的。大人们摆好桌子，摆上山神的牌位，点起炉香。各项准备工作做好之后，由孩子们点上鞭炮，乒乒乓乓的鞭炮声里，大人们就把羊宰掉了，剥皮之前，把羊拖到桌前，燃起烧纸，把红鞭子放在羊身上，好让山神来赶羊，之后是祭酒。祭过酒磕过头之后敬山神的礼仪就此结束。敬完山神就开始剥羊了，剥皮、倒藏、翻肠。最后，割块下锅，续上木柴大火煮来。整个山神节，杀羊是重头戏，大人们忙得满头是汗，好不轻松，不宜乐乎。孩子们自然是最快乐的，放过鞭炮就做鸟兽散，下河摸鱼，上树掏鸟窝去了，单等到中午，大人们喊着乳名声声远唤才知道该回家吃羊肉了。 拂过的春风让我记起了读过的故事：有一和尚要去云游，师父问他何时动身，他说等几天，打几双草鞋再走。于是师父号召信众为他捐赠了许多草鞋，堆满了房屋一角。隔天，又有人送来了雨伞，说是他的师父怕他路遇大雨，就这样，和尚一共收到了五十多把伞。晚课过后，师父来到和尚的禅房问他草鞋和伞够了吗？他说够了，但太多了，可能不会全部带着。师父说，这怎么行呢？万一草鞋破了，伞丢了怎么办？你一定会遇到不少溪流，明天我请信众再捐舟吧，你也带着。和尚最终明白了师父的用意，他跪下说，弟子明天就出发。 27、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。