11.一念放下，百般清闲。放下那些自私的理想和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽强的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天涯。领会放下，人命才会更加完备，不以得为喜，不以失为忧，天真烂漫，入乡随俗。 圣经里告诫我：在夜晚里要更加保持谨慎和诫备，夜晚是撒旦的世界，你孤独无助，只能靠你自己的意志和坚定的信念。古人云：“暗室亏心，神洞若明”。幽室之内，信无人知晓其所作所为，可还有一个精神的他呀，邪恶容易在黑暗里萌动，不断地诱惑着他去干一些与精神相违的事情，那么只能靠他自己了，只有他自己才能制止住自己。我想谁都会碰到这样的事情，比如在夜色阑珊之中，遭遇一个妖艳的女郎，不断地向你做着诱惑的动作，那么就有两种结果，一个拒绝，一个是被俘获。这就是夜的另一种面目，有时，它像一口大陷阱，一不留时，就会陷落其中。在夜晚，更多的是内心和私密的行为，然而总难逃避一个内心的神的约束，那就是光明的你。所以，圣经说：你是你自己的主宰，神不能改变你，只能够惩罚你而已。夜晚宁静的时分，思维活跃得像一些不安份的动物，随时想离开统一的肉体，游离于思想之外。佛家强调在夜间的坐禅和晚课，基督教强调晚祷和自省。在他们看来夜是魔的一部份，不停地诱惑并考验着一个人的意志。那么，需要做些什么呢，读书，喝茶，然后继续读书，在夜色里，让过于活跃的思维拘囿于正常的思维上，读书是一种交谈过程，和一个你能够直视内心的人交谈，和一个大彻大悟的人交谈，和一个满腹经纶的贤者交谈，和你所陌生的人交谈着。他的话是字，一连串的字、词、句，他静默地在某一处审视着你。静默中的交流需要的是你的心灵、不是语言。我在《惶然录》里和费尔南多•佩索阿交谈着，了解他的私语、他的喜和忧、他的感觉和体验。倾听一个孤独者的喃喃自语是需要耐心的过程，我在书页上了解了一个忧郁的高个子男人在枯燥的财务数字之外的心灵独白，同时，也在他的语言的镜子里看到了我自身。在幽深的夜巷里，我深入于精神的世界，许多体验是私人的，无法用语言表达。我唯恐在这样的环境里迷失了，紧紧地抓住两边的墙壁，战战兢兢，前面的道路需要探索着前进，而每一次踩空都会让我大汗淋漓，然而我又不得不继续往前走着。这就是我的夜晚，心灵与诱惑的矛盾的过程。那时候，多么想拥有一盏灯，而灯在我的内心里，灯长明着，那么，内心就是光明的，我感觉到了那一片光明的温暖。佛说：内心是佛，澄明空彻，夜色也无法湮没内心的光明。 试了很屡次很多本领最后仍旧抵挡不了你的魅力。在你眼前我克服不了本人的冷静，我一次次的警告本人那是一种时髦的泡沫，固然我仍旧领会你给的谜底而我却像吸了毒仍旧猖獗着爱着你。有功夫感触本人傻得像个儿童，老是有些童稚不真实际的梦想，发愣，以至通宵不眠。了解快一年了咱们之间也体验了很多，并且我慢慢的创造我对你的爱是真爱，既是如许那就确定要敬仰你，不打搅你的生存处事，然而我仍旧会安静的关怀着你的十足从来在你范围，弟弟鄙人，但我常常会给你小欣喜。 我对自己的这种状态一直都保持着高度的警惕，同时也很怀疑，然而我一直都在那里等待着、守望着。 那么，我等待和守望的到底是什么呢？ 步行两个多小时，高山挡道，一道仅容老牛车通行的石峡拐进山中，石壁上有斧凿的痕迹，全然人工所开，像一道门户。石壁的两边，一面刻着“锻石开路”，一面刻着“石门”，均是厚重典雅的隶书，题为“道光八年知高台县屯毛目事王世琳书”。出狭窄的石门，峡谷陡然开阔，一条典型的兵家用兵之道。我们穿行在千年古道，不见一个人影，也不见飞禽走兽，万分苍凉，仿佛在千年时空中走着。风苍劲有力地吹着，一呼一吸间都是很古老的历史气息。路过见到一高竖的石碑，上书四个鲜红的大字“甘泉济众”，亦为王世琳所书。石井早已被流沙所埋，只有这碑千年万年地诉说着曾经的无量功德。渐渐，巴丹吉林沙漠的一条小尾巴伸进峡谷，掩埋了曾经的宽广大道。我们又用了近两个小时，才穿过这片突如其来的沙漠，到达黑河岸边。在这儿见到一座奇异的烽燧，高十多米，宽十二三步，几乎是平常所见过的烽燧的两倍，下面有羊头大的青石，我想起史料记载，这类烽燧应该叫“障”，是燧的领导机关，按史料所称，“障”都有具体的名字，像今天的军队驻地，我不知道它叫什么。 2、从这座障开始，便完全进入黑河下游。 黑河两岸，都为巴丹吉林沙漠的流沙所覆，无任何植被，有些地段，流沙直往河床上倾泄。河面很窄，水流平缓而且浑浊，含沙量不小。粗略一算，从黑河源头八宝河至此，黑河已流过600公里。加V【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（一元分红中麻将亲友圈一元一分癞子爆炸码和跑得快）百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业血战红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加。诚信可免押进亲友圈验亲友圈 11.一念放下，百般清闲。放下那些自私的理想和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽强的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天涯。领会放下，人命才会更加完备，不以得为喜，不以失为忧，天真烂漫，入乡随俗。 圣经里告诫我：在夜晚里要更加保持谨慎和诫备，夜晚是撒旦的世界，你孤独无助，只能靠你自己的意志和坚定的信念。古人云：“暗室亏心，神洞若明”。幽室之内，信无人知晓其所作所为，可还有一个精神的他呀，邪恶容易在黑暗里萌动，不断地诱惑着他去干一些与精神相违的事情，那么只能靠他自己了，只有他自己才能制止住自己。我想谁都会碰到这样的事情，比如在夜色阑珊之中，遭遇一个妖艳的女郎，不断地向你做着诱惑的动作，那么就有两种结果，一个拒绝，一个是被俘获。这就是夜的另一种面目，有时，它像一口大陷阱，一不留时，就会陷落其中。在夜晚，更多的是内心和私密的行为，然而总难逃避一个内心的神的约束，那就是光明的你。所以，圣经说：你是你自己的主宰，神不能改变你，只能够惩罚你而已。夜晚宁静的时分，思维活跃得像一些不安份的动物，随时想离开统一的肉体，游离于思想之外。佛家强调在夜间的坐禅和晚课，基督教强调晚祷和自省。在他们看来夜是魔的一部份，不停地诱惑并考验着一个人的意志。那么，需要做些什么呢，读书，喝茶，然后继续读书，在夜色里，让过于活跃的思维拘囿于正常的思维上，读书是一种交谈过程，和一个你能够直视内心的人交谈，和一个大彻大悟的人交谈，和一个满腹经纶的贤者交谈，和你所陌生的人交谈着。他的话是字，一连串的字、词、句，他静默地在某一处审视着你。静默中的交流需要的是你的心灵、不是语言。我在《惶然录》里和费尔南多•佩索阿交谈着，了解他的私语、他的喜和忧、他的感觉和体验。倾听一个孤独者的喃喃自语是需要耐心的过程，我在书页上了解了一个忧郁的高个子男人在枯燥的财务数字之外的心灵独白，同时，也在他的语言的镜子里看到了我自身。在幽深的夜巷里，我深入于精神的世界，许多体验是私人的，无法用语言表达。我唯恐在这样的环境里迷失了，紧紧地抓住两边的墙壁，战战兢兢，前面的道路需要探索着前进，而每一次踩空都会让我大汗淋漓，然而我又不得不继续往前走着。这就是我的夜晚，心灵与诱惑的矛盾的过程。那时候，多么想拥有一盏灯，而灯在我的内心里，灯长明着，那么，内心就是光明的，我感觉到了那一片光明的温暖。佛说：内心是佛，澄明空彻，夜色也无法湮没内心的光明。 试了很屡次很多本领最后仍旧抵挡不了你的魅力。在你眼前我克服不了本人的冷静，我一次次的警告本人那是一种时髦的泡沫，固然我仍旧领会你给的谜底而我却像吸了毒仍旧猖獗着爱着你。有功夫感触本人傻得像个儿童，老是有些童稚不真实际的梦想，发愣，以至通宵不眠。了解快一年了咱们之间也体验了很多，并且我慢慢的创造我对你的爱是真爱，既是如许那就确定要敬仰你，不打搅你的生存处事，然而我仍旧会安静的关怀着你的十足从来在你范围，弟弟鄙人，但我常常会给你小欣喜。 我对自己的这种状态一直都保持着高度的警惕，同时也很怀疑，然而我一直都在那里等待着、守望着。 那么，我等待和守望的到底是什么呢？ 步行两个多小时，高山挡道，一道仅容老牛车通行的石峡拐进山中，石壁上有斧凿的痕迹，全然人工所开，像一道门户。石壁的两边，一面刻着“锻石开路”，一面刻着“石门”，均是厚重典雅的隶书，题为“道光八年知高台县屯毛目事王世琳书”。出狭窄的石门，峡谷陡然开阔，一条典型的兵家用兵之道。我们穿行在千年古道，不见一个人影，也不见飞禽走兽，万分苍凉，仿佛在千年时空中走着。风苍劲有力地吹着，一呼一吸间都是很古老的历史气息。路过见到一高竖的石碑，上书四个鲜红的大字“甘泉济众”，亦为王世琳所书。石井早已被流沙所埋，只有这碑千年万年地诉说着曾经的无量功德。渐渐，巴丹吉林沙漠的一条小尾巴伸进峡谷，掩埋了曾经的宽广大道。我们又用了近两个小时，才穿过这片突如其来的沙漠，到达黑河岸边。在这儿见到一座奇异的烽燧，高十多米，宽十二三步，几乎是平常所见过的烽燧的两倍，下面有羊头大的青石，我想起史料记载，这类烽燧应该叫“障”，是燧的领导机关，按史料所称，“障”都有具体的名字，像今天的军队驻地，我不知道它叫什么。 2、从这座障开始，便完全进入黑河下游。 黑河两岸，都为巴丹吉林沙漠的流沙所覆，无任何植被，有些地段，流沙直往河床上倾泄。河面很窄，水流平缓而且浑浊，含沙量不小。粗略一算，从黑河源头八宝河至此，黑河已流过600公里。
11.一念放下，百般清闲。放下那些自私的理想和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽强的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天涯。领会放下，人命才会更加完备，不以得为喜，不以失为忧，天真烂漫，入乡随俗。 圣经里告诫我：在夜晚里要更加保持谨慎和诫备，夜晚是撒旦的世界，你孤独无助，只能靠你自己的意志和坚定的信念。古人云：“暗室亏心，神洞若明”。幽室之内，信无人知晓其所作所为，可还有一个精神的他呀，邪恶容易在黑暗里萌动，不断地诱惑着他去干一些与精神相违的事情，那么只能靠他自己了，只有他自己才能制止住自己。我想谁都会碰到这样的事情，比如在夜色阑珊之中，遭遇一个妖艳的女郎，不断地向你做着诱惑的动作，那么就有两种结果，一个拒绝，一个是被俘获。这就是夜的另一种面目，有时，它像一口大陷阱，一不留时，就会陷落其中。在夜晚，更多的是内心和私密的行为，然而总难逃避一个内心的神的约束，那就是光明的你。所以，圣经说：你是你自己的主宰，神不能改变你，只能够惩罚你而已。夜晚宁静的时分，思维活跃得像一些不安份的动物，随时想离开统一的肉体，游离于思想之外。佛家强调在夜间的坐禅和晚课，基督教强调晚祷和自省。在他们看来夜是魔的一部份，不停地诱惑并考验着一个人的意志。那么，需要做些什么呢，读书，喝茶，然后继续读书，在夜色里，让过于活跃的思维拘囿于正常的思维上，读书是一种交谈过程，和一个你能够直视内心的人交谈，和一个大彻大悟的人交谈，和一个满腹经纶的贤者交谈，和你所陌生的人交谈着。他的话是字，一连串的字、词、句，他静默地在某一处审视着你。静默中的交流需要的是你的心灵、不是语言。我在《惶然录》里和费尔南多•佩索阿交谈着，了解他的私语、他的喜和忧、他的感觉和体验。倾听一个孤独者的喃喃自语是需要耐心的过程，我在书页上了解了一个忧郁的高个子男人在枯燥的财务数字之外的心灵独白，同时，也在他的语言的镜子里看到了我自身。在幽深的夜巷里，我深入于精神的世界，许多体验是私人的，无法用语言表达。我唯恐在这样的环境里迷失了，紧紧地抓住两边的墙壁，战战兢兢，前面的道路需要探索着前进，而每一次踩空都会让我大汗淋漓，然而我又不得不继续往前走着。这就是我的夜晚，心灵与诱惑的矛盾的过程。那时候，多么想拥有一盏灯，而灯在我的内心里，灯长明着，那么，内心就是光明的，我感觉到了那一片光明的温暖。佛说：内心是佛，澄明空彻，夜色也无法湮没内心的光明。 试了很屡次很多本领最后仍旧抵挡不了你的魅力。在你眼前我克服不了本人的冷静，我一次次的警告本人那是一种时髦的泡沫，固然我仍旧领会你给的谜底而我却像吸了毒仍旧猖獗着爱着你。有功夫感触本人傻得像个儿童，老是有些童稚不真实际的梦想，发愣，以至通宵不眠。了解快一年了咱们之间也体验了很多，并且我慢慢的创造我对你的爱是真爱，既是如许那就确定要敬仰你，不打搅你的生存处事，然而我仍旧会安静的关怀着你的十足从来在你范围，弟弟鄙人，但我常常会给你小欣喜。 我对自己的这种状态一直都保持着高度的警惕，同时也很怀疑，然而我一直都在那里等待着、守望着。 那么，我等待和守望的到底是什么呢？ 步行两个多小时，高山挡道，一道仅容老牛车通行的石峡拐进山中，石壁上有斧凿的痕迹，全然人工所开，像一道门户。石壁的两边，一面刻着“锻石开路”，一面刻着“石门”，均是厚重典雅的隶书，题为“道光八年知高台县屯毛目事王世琳书”。出狭窄的石门，峡谷陡然开阔，一条典型的兵家用兵之道。我们穿行在千年古道，不见一个人影，也不见飞禽走兽，万分苍凉，仿佛在千年时空中走着。风苍劲有力地吹着，一呼一吸间都是很古老的历史气息。路过见到一高竖的石碑，上书四个鲜红的大字“甘泉济众”，亦为王世琳所书。石井早已被流沙所埋，只有这碑千年万年地诉说着曾经的无量功德。渐渐，巴丹吉林沙漠的一条小尾巴伸进峡谷，掩埋了曾经的宽广大道。我们又用了近两个小时，才穿过这片突如其来的沙漠，到达黑河岸边。在这儿见到一座奇异的烽燧，高十多米，宽十二三步，几乎是平常所见过的烽燧的两倍，下面有羊头大的青石，我想起史料记载，这类烽燧应该叫“障”，是燧的领导机关，按史料所称，“障”都有具体的名字，像今天的军队驻地，我不知道它叫什么。 2、从这座障开始，便完全进入黑河下游。 黑河两岸，都为巴丹吉林沙漠的流沙所覆，无任何植被，有些地段，流沙直往河床上倾泄。河面很窄，水流平缓而且浑浊，含沙量不小。粗略一算，从黑河源头八宝河至此，黑河已流过600公里。