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它仍旧包容了我的到来。可见它也觉得咱们是同舟共济的人。咱们就如许静静地坐在一道,没有交谈。遥远传来属于这个夜色寰球里独占的声响,风吹树叶,萧瑟作响,合着水击碎石的噼啪声,鸟儿也不吝惜的献出了它的歌声,川流不息的歌姬也都当务之急的献出了它们的嗓音,演绎着一场属于大天然的视听国宴。我和我的伙伴也实足的融入了进去,变成它们最如实的一名听众。 蓝色的天际渐渐褪去脸色,风轻轻略过身旁。蝉鸣声起,遥远的天空洞起红晕。一只白色的沙鸥落在了湖面,发迹,它又驶去了。 第二在匆匆上了山,山中众生喧哗,街衢车水马龙,各类宾馆饭店罗列如林,原来五台山竟如此繁华,繁华着也肤浅着,看上去仿佛了无秩序。穿梭或静坐在五台山各大庙宇院落中的,是身穿或红或黄或青或灰各种颜色的僧人,有的满口“阿弥陀佛”,有的闭目冥思,有的三步一磕头,衣衫褴缕,额头上沾满灰土。一群从西藏来的僧人正围坐在塔院寺高声颂经,声如洪钟,另一群则在磕等身长头,身下的木板锃亮如镜。五台山的建筑也很不统一,菩萨顶的建筑是红墙黄顶,称作黄庙,显通寺的建筑则是青砖青瓦,谓之青庙。看得出来,五台山是汉传佛教与藏传佛教同舟共济之地,这里的和尚不是来自同一个门派,却相处无事,文殊的道场在了无秩序中寻得了一种大秩序。 哪里有压迫,哪里就有反抗。对狗子叔的开口就骂,抬手就打,狗子婶、阿青、阿莲是奋起反抗的。狗子婶的反抗,很蠢很可笑。除了用最恶毒的话骂狗子叔之外,就是她自己跟几个老娘们说的:晚上不准狗子叔近她的身子。这话很值得怀疑。如果真是这样的话,阿青之后的阿莲三姐弟是怎么有的呢。阿青、阿莲的法子虽然消极,但挺管用,让他们少挨了打、少挨了骂。阿青是每每犯了事,就躲着不回家。生产队牛栏上面堆稻草的地方,是他躲的最多的地方。阿连则老是猴在她大伯家里,帮她大娘烧火喂猪扫地。她大伯大娘也由着她,无非是吃饭时多添一副碗筷。 转眼到了暑假。芳来约我到女生宿舍打牌。我想肯定玉又有什么指示了。果然,刚和几个女生打完了一局,芳就来对我说:王老师叫我给你带了个通知。
