“其它歌还行，新疆歌唱得不行……他不如我。” 台下一片掌声，观众拍手欢笑，陈鲁豫笑，他也温厚地微笑。他的四周仿佛形成一个场，他就处于这个场的中心，一种类似强磁场地吸引，紧紧地吸引着他身边的观众，也吸引着电视机前的我。字幕飞出——《鲁豫有约》。 1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝。买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵。”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮。甚是古拙风雅，童趣盎然。 知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时。 上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮。这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子。因此，少不得要狂欢一番。上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意。 买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎。原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫。蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀。呵叱呵叱，赶到茅山吃草去。”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢。 这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来。 元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”。孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看。这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了。 山谷深处，一条委曲纠葛的小路向远处蔓延而去，望不到头。路面上满是苔藓、草莽与妨碍，只留几个脚痕印在些许泥泞上。 若爱在，一切都不是问题。所有的爱都是支撑起生命的支点，我们可以亲眼目睹街头乞讨的那群乞丐，或许很多时候我们会觉得他们活得可怜，需要同情。如果你仔细去观察他们的话，他们有他们自身属于自己的快乐，他们在得到别人施舍的时候，也是获得内心的幸福度。虽然这种幸福度在我们看来是那样的卑微，是那样的不值得雀跃，可他们偏偏是幸福和愉悦的，他们有对自己生活幸福的认知度和对爱的诠释。或许，他们觉得获得别人的同情也是世界反馈于他们的一种爱。 尽管农贸市场的菜价一天天看涨，可有了这一方翠绿色的小小菜地，我们这一家三口倒是实实在在地得到了不少的实惠。妻子闲暇时，便摘上一篮时鲜的小菜送给邻居同事，还由此而落下了许多人情，很得了几次受益者的由衷感激。我们和邻里同事间的关系，自然也就日见融洽起来。 大约过了半年左右，也不知怎么搞的，小菜地里竟然闹起了虫灾，刚刚栽种下去没几天的菜秧瓜秧，过不了一夜就被一些胃口极好的虫子们啃嚼得百孔千疮。恰好那两天妻子放假回了乡下的娘家，这照看菜地的差使自然落到了我的头上。加V【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】（一元分红中麻将亲友圈一元一分癞子爆炸码和跑得快）百人大亲友圈，24小时不缺脚麻将一技，非止于自古千千万，麻将占一半，我这里有一元两元跑得快，和一元，两元红中癞子麻将亲友圈等你来玩，等你想玩了随时可以来找我，专业血战红中麻将亲友圈一元一分亲友圈五年，稳定老亲友圈，全天不缺人等你来战加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个加。诚信可免押进亲友圈验亲友圈 “其它歌还行，新疆歌唱得不行……他不如我。” 台下一片掌声，观众拍手欢笑，陈鲁豫笑，他也温厚地微笑。他的四周仿佛形成一个场，他就处于这个场的中心，一种类似强磁场地吸引，紧紧地吸引着他身边的观众，也吸引着电视机前的我。字幕飞出——《鲁豫有约》。 1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝。买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵。”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮。甚是古拙风雅，童趣盎然。 知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时。 上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮。这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子。因此，少不得要狂欢一番。上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意。 买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎。原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫。蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀。呵叱呵叱，赶到茅山吃草去。”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢。 这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来。 元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”。孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看。这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了。 山谷深处，一条委曲纠葛的小路向远处蔓延而去，望不到头。路面上满是苔藓、草莽与妨碍，只留几个脚痕印在些许泥泞上。 若爱在，一切都不是问题。所有的爱都是支撑起生命的支点，我们可以亲眼目睹街头乞讨的那群乞丐，或许很多时候我们会觉得他们活得可怜，需要同情。如果你仔细去观察他们的话，他们有他们自身属于自己的快乐，他们在得到别人施舍的时候，也是获得内心的幸福度。虽然这种幸福度在我们看来是那样的卑微，是那样的不值得雀跃，可他们偏偏是幸福和愉悦的，他们有对自己生活幸福的认知度和对爱的诠释。或许，他们觉得获得别人的同情也是世界反馈于他们的一种爱。 尽管农贸市场的菜价一天天看涨，可有了这一方翠绿色的小小菜地，我们这一家三口倒是实实在在地得到了不少的实惠。妻子闲暇时，便摘上一篮时鲜的小菜送给邻居同事，还由此而落下了许多人情，很得了几次受益者的由衷感激。我们和邻里同事间的关系，自然也就日见融洽起来。 大约过了半年左右，也不知怎么搞的，小菜地里竟然闹起了虫灾，刚刚栽种下去没几天的菜秧瓜秧，过不了一夜就被一些胃口极好的虫子们啃嚼得百孔千疮。恰好那两天妻子放假回了乡下的娘家，这照看菜地的差使自然落到了我的头上。
“其它歌还行，新疆歌唱得不行……他不如我。” 台下一片掌声，观众拍手欢笑，陈鲁豫笑，他也温厚地微笑。他的四周仿佛形成一个场，他就处于这个场的中心，一种类似强磁场地吸引，紧紧地吸引着他身边的观众，也吸引着电视机前的我。字幕飞出——《鲁豫有约》。 1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝。买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵。”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮。甚是古拙风雅，童趣盎然。 知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时。 上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮。这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子。因此，少不得要狂欢一番。上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意。 买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎。原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫。蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀。呵叱呵叱，赶到茅山吃草去。”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢。 这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来。 元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”。孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看。这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了。 山谷深处，一条委曲纠葛的小路向远处蔓延而去，望不到头。路面上满是苔藓、草莽与妨碍，只留几个脚痕印在些许泥泞上。 若爱在，一切都不是问题。所有的爱都是支撑起生命的支点，我们可以亲眼目睹街头乞讨的那群乞丐，或许很多时候我们会觉得他们活得可怜，需要同情。如果你仔细去观察他们的话，他们有他们自身属于自己的快乐，他们在得到别人施舍的时候，也是获得内心的幸福度。虽然这种幸福度在我们看来是那样的卑微，是那样的不值得雀跃，可他们偏偏是幸福和愉悦的，他们有对自己生活幸福的认知度和对爱的诠释。或许，他们觉得获得别人的同情也是世界反馈于他们的一种爱。 尽管农贸市场的菜价一天天看涨，可有了这一方翠绿色的小小菜地，我们这一家三口倒是实实在在地得到了不少的实惠。妻子闲暇时，便摘上一篮时鲜的小菜送给邻居同事，还由此而落下了许多人情，很得了几次受益者的由衷感激。我们和邻里同事间的关系，自然也就日见融洽起来。 大约过了半年左右，也不知怎么搞的，小菜地里竟然闹起了虫灾，刚刚栽种下去没几天的菜秧瓜秧，过不了一夜就被一些胃口极好的虫子们啃嚼得百孔千疮。恰好那两天妻子放假回了乡下的娘家，这照看菜地的差使自然落到了我的头上。