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客人又得赶另一住家户了
一家人与你客气地对白：“我吃了走了噢——”
怅然，咱们想的太简单了，本来如沿北山铁路回旋而上，也不妨到每个山头
但东家说：穿梭一座有石阶的小路，路途要少一半
我前望，创造不遥远，简直有一座石阶的山，朦胧不妨瞥见石条铺垫的路直通山巅，石路两侧草木丛生，固然已是冬季，叶已凋零，但因种了不少耐火树木，仍旧显得邑邑葱葱，局面诱人
所以不加推敲承诺东家诉求，但虽知看山的倔老头说什么也不让咱们进，小房前有围栏，咱们硬进是不大概的，只好好言诉求，但好说歹说，基础不生效，以至东家费钱感动，也无济所以，他仍旧铁板一幅不为所动
无可奈何咱们只好下了山头
林东家望着大后方的回旋路，叹口吻说：你看那座山并不高，即使从何处上去，很快就能到山头我望眺望那座山，虽说比其余山略显低一点，但不妨说没树一株，货色两山野产生一个小峡谷，东边山石多而陡，西边的山土多，杂草莽生，没有一棵树
朦胧瞥见一条康庄大道伸向山头
我看他坚忍的眼光，加上其时自我发觉杰出，便拍板承诺了
车梁木这种树，也极具特点
离得远远的看着，因为还没有吐叶，我说不出它像是什么树，或者只能说它只像它自己
导游说它坚硬无比，你往上面砸钉子都砸不进去
我有点不相信，在四周转悠着寻找锐利之物
还好，找到了一颗有一层锈迹的钉子
我又另外找了一块石头
悄悄走近那树，慢慢地砸
叮叮的响了几下后，树身上了无痕迹――真的没有砸进去
导游此时善意地说，快住手吧！别让人看见了
导游还说，孔子周游列国时，坐的就是用这种木头当车梁的车子
她的一句话，使我顿生思古幽情
遥想孔子当年，怀着伟大的孤独感，坐着这么一辆坚固的车子，心中常常会想些什么呢？当他看到自己的白发越来越多，而车子还牢固如初时，有没有生出此生能坐几辆车的感叹呢？
和道权的赶马调还唱得很多，这里不一一记下来了
和道权一边唱赶马调，一边说一些山里的趣事，无意中说起了大安“拐婚”的事
大安时兴一种婚俗，当地人称为“拐婚”
拐婚是指男青年和女青年情投意合了，男方把女方“拐”到男方家，然后才和女方父母提起婚事
实际是把生米煮成了熟饭，婚事也只能是成
其实，拐婚是大安青年一种特殊的自由恋爱
男女双方是自愿的，没有受到外界的干扰，我觉得只不过是城市里自由恋爱的一种翻版
但到了大安山区，这种自由恋爱通过乡村里的青年人在特殊的环境里演示一番，就又是一种特有的乡土味道了
在城里，小伙子可以把姑娘带回家去，来去都明明白白的，没有丝毫的神秘感
但在大安山里就不行，你不经过父母，就不允许把姑娘带到家里，姑娘更是被管得十分严格
这种山里人的婚姻状况，多少有点不合理，久而久之，大安的年轻人就开始了拐婚
和道权说，这种拐婚，当然也带有一种反叛精神在里面
据和道权介绍，大安青年在拐婚前，有的男子并不认识所要“拐”的女子
认识女子，是在别人结婚的时候，或者是在看露天电影的晚上
大安在有人结婚的晚上要跳舞，在看电影的晚上也要跳舞
跳舞时，男男女女拉着手跳，就着这种机会，青年男女就相识相恋
跳舞时，主人家在院子里烧一堆大火，青年都站在火堆旁，小伙子就趁着光选择自己的对象了
看到自己的如意人，就去相约她一起跳舞
跳舞当然是一群人围在一起，跳成了一个圈子
那么，小伙子如何向姑娘发信息呢？和生智说，在跳舞时，小伙子喜欢姑娘了，就主动捏姑娘的手，如果姑娘同意，她也就会捏一下小伙的手，小伙子就到大门外去等候，两人就一起走到了树林里、山坡上去谈情说爱
男女在一起，互相说家里的情况，自己的情况和自己的志向
两人如说得合，就继续约定地点时间，可以再相会，进行更进一步的了解，双方加深友谊
下一次约会，姑娘就可以多约几个女伴，小伙子也多约几个男伴，一起到山上来“打野”，打野的时候还带一些吃的零食，在山上边烤火边吃边聊
男女谈了一段时间以后，如果姑娘觉得父母好说话的，就让小伙子到父母家去求亲
但大多数小伙子都怕夜长梦多，想想看，男女双方离得很远，交通又不方便，如果走路，要走半天，见一面都不容易，而且也怕在这期又有人向姑娘求爱，夺走了自己的心上人
于是就和姑娘商量，先把姑娘“拐”到男方家，等生米煮成熟饭后，事情就好办一些
一般来说，姑娘如果诚心嫁给男子的话，就同意拐婚了
早上六、七点钟，又是一场好雨
天地迷蒙，春雷声声
繁密粗大的雨点欢快地挥洒下来，乱箭般地射向屋顶，射向地面，射向嫩叶初绽，还有稀疏淡绿的远近树冠
挥洒给干涸枯萎的麦田
宽阔的柏油街面流水了，被黄尘笼罩的万物，立即水灵灵、湿漉漉、清爽明净