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此刻的陕北高原在党的利国利民策略下，走上了小康户之路，那些陕北民谣的歌词早已落伍，但那种调，能实在展现陕北丈夫和婆姨们发愤淳厚，永不叫屈的呼吁声，永没变，也不会变
回顾最深沉的莫过于剧中杨昌济教师的那句:自闭桃源称旷古，欲栽大石柱长天
板仓教师说，本人从来没成器官之念，无发达之想
只愿于诸位之中，得一二良才，栽得参天之大木，为我世纪积弱之中华，撑起一片独立自强的天际
刚刚过去的炎夏，恍然似梦
道长竟然识得旧人
提醒三年前曾有一面之缘
细想
仍想不起来，只好老实坦白
道长倒不计较，说三年前你送个人过来，养病的，那人如何了？这才恍然
回说早已断了联系，只走后第二年，寄来一副字，提款某某道人，无他
道长说，还不知他活不活着
沉默
凝神干枯的水凤仙，自台阶降幂排列，梯形，一溜十几盆，像收割后扁瘪的麦杆
檀香的味道散布风中，青色的烟雾弥漫了整个院子，有点刺鼻
道长微微一颔首，前几日，法会做法，做道场的，大多是父母为子女考学
累的现在不解乏
别人到孟家馆子吃的是清真，吃的绿色、卫生、廉价，而我除了这些，更多的（也是更重要的）吃的是气氛和声音——民俗的气氛和声音
它多么温情——通俗的喧闹的温情，包含了艺术才可能给予的某种对孤独的慰藉——假如把它剪裁成一幅油画，或者制作成一个DV，它是一点不缺乏精神和审美的
孟家馆子有小说的悬念（比如遇见女主角），有散文的情境（比如听雨，比如看形形色色的吃相），但我着迷的是它的诗歌精神
我到孟家馆子是一种返回，一种从边缘到中心的返回，从独处到群居的返回，从夜晚到白昼的返回，从精神到身体的返回
在瞬间的返回里，完成的是对人爱的确定，是对个体存在的确定和对世界的确定
很多时候，在咀嚼牛羊和绿色植物尸体的很多时候，我都强烈地感觉到孟家馆子是一个舞台，人们的进餐都是一种表演，一种不只停留在满足食欲的表演，他们的日常态一点不显得夸张，他们的吆喝他们的眼神他们的动作他们的吃相他们的微醉他们呈现的友情的细节都是逼真的
我不时放下筷子，停止咀嚼，被舞台上的众人吸引，并恍惚的深深的沉沦其间
我想到那幅取材《圣经》的油画（《最后的晚餐》），犹大他们当真吃喝的场面可是与艺术有关？