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没怎么见过都市市面的二姨被这些不明身份的人围裹着是多么的惶恐不安啊，这惶恐不安的始作俑者就是我
那天我创造了因道路不熟、路边标志不明显开过了头，后又迷陷于立交桥和岔路口，结果列车到站一个多小时后才接到二姨的壮举
这个世界从来不拒绝生命，不管强大还是弱小，她既给你阳光雨露，也给你电闪雷鸣，唯有不屈，生命才能直立起来
而今站在我面前的水波已是个婷婷玉立的大姑娘了，她望着你的目光平静，静如一泓清亮的水，说起话来悠悠地，仿佛要让你品味咂摸上半天
虽然不是快人快话，但和她说上一席话，你会觉得天是那么蓝，再存有什么不快实在不应该，她的快乐能够感染你
我不由得想到“快乐天使”这个词
然就这样一个女孩二十年来都是在风雨磨砺中渡过的，让你简直无法想象
闪电和雷天生对人有一种震撼力
心底坦荡的人只是出于一种本能的敬畏和尊重，而心胸阴暗，干尽坏事的人对它更多的是惊惧和害怕
闪电下一个个生命遭到暴光，或丑陋，或高贵，或雅洁，或低俗……然而只有纯洁的生命才会发出：“妈妈，你看多好呀，天空正为我拍照呢”的惊叹
心里黑暗的人是经不起这一光亮的，因为他们深知随之而来的是霹雳，是残杀，是惩罚，于是，他们害怕，无处躲藏
人类自有故事的时候就将闪电，雷声神化，认为他们是天地间扬恶惩善的正义之神，一个个害人的蛇妖，狐妖，鬼魅均逃不过他的手掌心，他庇佑了人类，但又在警告着人类，它是神圣不可侵犯的
欲求其和，先求其静
静，是中国琴家们在琴乐中所追求的又一境界
去燥求静，代表古代音乐内涵的主体精神，也是古典音乐审美理想的最高标准
弹琴者必须首求坏境之静，四周无声，焚香独坐
然后求其心静，心平气和，神闲气静，一幅悠然自得之态，此乃弹琴必不可少的心理准备
再后求其曲静
老子讲“大音希声”，认为越美妙的音乐声音越稀少
按此观点，则弹出希声方为静之极点，方可“通平杏渺，出有入无，而游神于羲皇之上者也
”欲求其静，不但要在指法练习上下功夫，而且要在调气上下功夫
练指在于音静，调气再于神静
古代弄琴之君子，或怡情用以自适，或讽刺用以写心，或幽愤用以传志，皆用尽心性情志，故能感动鬼神，得以精妙
荣翻身坐起来，愤怒地盯着我，好久好地盯着
盯得我慌乱起来，不知怎么才好