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。这就是课本中的华山,对我而言,华山只不过是一个很普通的地理概念而已。在大学上古代文学时,读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海。三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”李白诗中描绘的是北峰的景色。北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。读过宋代寇准“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,俯首白云低”的脍炙人口的诗句。徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花。”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说:高大的桧松荫蔽峰顶,树下石径清爽幽静,风穿林间,松涛涌动更添一段音乐般的韵致,其节律,此起彼伏,好象吹弹丝竹,敲击金石,多么美妙啊。于是心向往之。去年夏天的一个晚上,我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的。登山的人以青年学生居多,一路洒满了他们激扬的青春,我们也被他们的情绪所感染,虽然看不清华山的奇险与秀美,但能与青春做拌的旅途是愉悦的。耳畔阵阵松涛,如吟如咏,顿觉心旷神怡,超然物外。我想,自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,也在于此吧。文人游山,重于精神的寄托;俗人玩水,在意感官的享受。文人游山达到了见山不是山,见水不是水的禅宗境界,俗人玩水还是处在见山是山,见水是水的世俗层面。因为许多文人来过,一座山就有了灵魂。山一旦有了灵魂,俗人就来了。俗人玩水,我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”。今晚的游客,大抵都在俗人之列。我想我们都一定会爬上去看看四周的风景,然后下来,散向四面八方,转眼不见了。 “蓝心蓝心走了啦”我听到前方伙伴叫我才不甘心睁开眼,创造流口水了。额……并且我还依附在左右人的肩膀上,我的口水。我不好道理的扭过甚登时懵了。果然是谁人男孩。 咱们结果一次面临面,也即是其时了,我从来在想那是否冥冥之中天必定,让我看到那一幕,由于时间它都领会,领会我有年后不想忘怀这份情,埋了伏笔,有年后,纵然我对生存井井有条的迷惑过,痛安逸快的表白后,我没有被耗费成面无脸色,毫无震动的人,心中有一块场合一直温热,一直柔嫩。即使功夫重来,我想报告其时的我,你真快乐。 依然记得,我读小学时,铅笔是卖三分钱一根,我每学期的书钱杂费是九角六。 越来越爱好一种慢生存,看一朵云悠悠飘过,浅浅映入眼帘,在花树的间歇里去搜集阳光,在一盏茶的平淡中,听小荷素素开,用带露珠的诗句,轻描老去的时间,只一低眉,风中便带来花卉的芳香,慢下来,总能遇到沟通的精神,寻一份积淀后的稳固。